"Ich höre den Ruf nach Freiheit": Wilhelm Emmanuel von Ketteler und die Freiheitsforderungen seiner Zeit ; eine Studie zum Verhältnis von konservativem Katholizismus und Moderne
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Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2005
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort. 9
Verzeichnis der Siglen und Abkürzungen. 11
Einleitung. 13
I.
der Zeit: Die Grundlagen des politischen und kirchen¬
politischen Denkens und Handelns Kettelers . 23
1. Das kirchliche Prä . 25
a) Kettelers Ekklesiologie. 27
Die Kirche als Erlösungsanstalt. 28
Der christologische Ausgangspunkt der Kirche und
ihres Auftrages . 29
Die Universalität der kirchlichen Aufgabe. 32
Die Einheit der Kirche. 34
Die Ordnung der Kirche, das Bischofsamt und der
Papst. 35
Der Papst und die Bischöfe. 39
Präferenz synodaler Strukturen, das unfehlbare
Lehramt und das Vatikanum
b) Konsequenzen der Ekklesiologie für Kettelers
Weltbild. 45
2. Konservative Strukturen im Denken Kettelers. 50
a) Recht und Freiheit, Soziabilität und der christliche Staat:
Konservative Leitbegriffe. 56
Recht und Freiheit . 56
Soziabilität - Familie - Gesellschaft - Staat. 73
Christliche Politik und der christliche Staat. 83
Die Staatsformen . 88
b) Gegen die moderne Souveränität: Konservative
Konkretionen. 98
Die Revolution vor der Revolution: Die moderne
Souveränität und der moderne Staat. 99
Absolutismus als Revolution. 107
Inhaltsverzeichnis
Liberalismus als Absolutismus. 112
Sozialismus als konsequenter Liberalismus.124
Zentralisation und Atomisierung - Soziale
Konsequenzen.126
II.
politischen und
seiner Zeit .135
1. 1848: Der Kampf um die verfasste Freiheit.139
a) Hinführung .140
b) Ketteier im Revolutionsjahr 1848.143
Februar bis Mai 1848: Die ultramontanen Katholiken
und die Revolution.143
Mai bis August 1848: Orientierung und erste
Grundsatzfragen.149
August und September 1848: Kirchen- und
Schuldebatte .162
September bis Dezember: Eintritt in die Öffentlichkeit
und Ende der Abgeordnetenzeit.182
c) Zusammenfassung.193
2. Reaktion 1850 bis 1859: Das Recht auf Freiheit .195
a) Hinführung .195
b) Ketteier und der Staat der Reaktion.201
Die Wiederbelebung des Bischöflichen Seminars in
Mainz als theologische Lehranstalt.202
Ketteier im Streit um ein neues Staatskirchenrecht im
Großherzogtum Hessen und in der Oberrheinischen
Kirchenprovinz.213
c) Zusammenfassung.238
3. 1859 bis 1869: Kettelers Wiederentdeckung der Freiheit . 239
a) Hinführung .239
b) Kettelers Positionierung gegenüber Liberalismus und
Nationalismus .241
Die Freiheit des Papstes und des Kirchenstaates.242
Gewissensfreiheit - Religionsfreiheit - Toleranz -
Parität.260
c) Zusammenfassung.297
Inhaltsverzeichnis 7
4. 1870 bis 1877: Die Freiheit der Katholiken im Deutschen
Reich .300
a) Hinführung .300
b) Kettelers Rolle bei der Reichsgründung und im
Kulturkampf.305
Reichsgründung und Reichstag.305
Der Kulturkampf im Reich, in Preußen und im
Großherzogtum Hessen.333
c) Zusammenfassung.365
Ergebnisse und Schlussbemerkungen.367
Quellen- und Literaturverzeichnis.373
1 Werke, Schriften und Briefe Kettelers .373
2. Weitere Quellen und Literatur.374
Personen-, Orts- und Sachregister .394
Im Zentrum dieses Buches steht der be¬
deutendste bischöfliche Vertreter des po¬
litischen Katholizismus des 19. Jahrhun¬
derts: Wilhelm Emmanuel von Ketteier
(1811-1877), seit 1850 Bischof von
Mainz.
Der Autor zeichnet auf breiter Quellen¬
basis überzeugend nach, wie dieser Vor¬
kämpfer bürgerlicher Freiheiten sich mit
den politischen Forderungen der Moder¬
ne auseinandersetzte, diese anschließend
konsequent konservativ-katholisch um¬
deutete und sich so zu eigen machte. Die
individual-konservative Rezeption der
ursprünglich modernen Freiheitsforde¬
rungen kann als exemplarisch für den
deutschen Katholizismus in der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts gelten.
Im ersten Hauptteil wird Kettelers Den¬
ken - insbesondere sein Rechtsbegriff
und daraus abgeleitet seine Freiheits¬
konzeption - im allgemeinen Konserva¬
tismus der ersten Hälfte des 19. Jahrhun¬
derts verortet. Diesem Denken entsprang
auch Kettelers Kritik an der Moderne
und an deren Vorreiter, dem Liberalis¬
mus. Als Bezugsrahmen dienen neben
den Schriften von Friedrich Julius Stahl
(1802-1861) vor allem die Veröffent¬
lichungen von Carl Ernst Jarcke
(1801-1852) und die seit 1838 in Mün¬
chen erscheinenden »Historisch-politi¬
schen Blätter«.
Im Mittelpunkt des chronologisch ange¬
legten zweiten Teils stehen dann die gro¬
ßen Auseinandersetzungen zwischen
Kirche und Staat, an denen Ketteier vor
und nach seiner Bischofsernennung
1850 beteiligt war - als Abgeordneter
der Paulskirche 1848, als junger Bischof
in der Reaktionszeit der 1850er Jahre,
als Gegner liberalen Staatsdenkens in
den 60er Jahren, in der Reichsgrün¬
dungszeit und im Kulturkampf. |
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