"War das o.k.?" Moralische Konflikte im Alltag Sozialer Arbeit: Einführung in die Berufsethik
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| Format: | Book |
| Language: | German |
| Published: |
Münster ; München [u.a.]
Waxmann
2005
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| Series: | Forschung, Studium und Praxis
11 |
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Titel: "War das o.k.?" Moralische Konflikte im Alltag sozialer Arbeit
Autor: Kuhrau-Neumärker, Dorothea
Jahr: 2005
Inhalt
Einleitung
Befragung von 38 Sozialarbeiterinnen und
Sozialpädgoglnnen über ethische Konflikte in ihrem
Berufsalltag
0.1 Wirkungsforschung oder Ohrenbeichte?.11
0.2 Krisen und Konflikte.14
0.3 Misstrauen gegenüber Ethik?.15
0.4 Krummes Holz und Birkenstock.19
0.5 Wertewissen.20
0.6 Ethos - Moral - Sittlichkeit - Ethik.23
0.7 Ethik als Kritik der Moral.25
0.8 Der Hippokratische Eid.27
0.9 Ein Hippokratischer Eid für Sozialarbeiter.29
eins
nützen und schützen
1.1 Erster Konflikt: Helfen aus Pflicht oder Helfen aus Neigung.35
1.1.1 Das Willkürliche der Pflicht.37
1.1.2 Die Kolleginnen in der Praxis Sozialer Arbeit:
Kein Konflikt zwischen Pflicht und Neigung.39
1.1.3 Der Zusammenprall zweier Pflichten.41
1.1.4 Die wahre Aufgabe der Sozialarbeiter.42
1.2 Zweiter Konflikt: Wahrheit gegen Bequemlichkeit (Lüge).43
1.2.1 Die Prüf-Lineale oder Maßstäbe.43
1.2.2 Frank W.: Auf dem Balkon.45
1.2.3 Immanuel Kant: Das Versiegen der Rechtsquelle Wahrheit.47
1.2.4 99+1: Der Feind hat kein Recht auf die Wahrheit.50
1.2.5 Dietrich Bonhoeffer: Lügen um einer tieferen Wahrheit
und besseren Ordnung willen.52
1.2.6 Frank W.: Vor der Tür.54
1.2.7 Lügen müssen.56
1.3 Woher die Kraft zum Guten? Man wird zum Guten
befreit und geführt.58
1.3.1 Der Idealismus: Aus der Höhle ans Licht.59
1.3.2 Der Bildungsauftrag der Jugendhilfe.63
1.4 Dritter Konflikt: Gerechtigkeit gegen Barmherzigkeit.72
1.4.1 Aristoteles: Zwei Begriffe von Gerechtigkeit in der
antiken Tugendethik.72
1.4.2 Piaton: Gerechtigkeit als höchste Tugend.74
1.4.3 Gerechtigkeit als soziale Tugend im Judentum.74
1.4.4 Ein Muster ethischer Konflikte.77
zwei
nicht schaden
2.1 Philosophische Bestimmungen von Gut und Böse.84
2.1.1 Moralische Basis-Erfahrungen.ß5
2.1.2 Der Bezug auf Höheres.86
2.1.3 Die Tugendethik.90
2.1.4 Die Berufung auf Menschenrechte.91
2.1.5 Universal: Utilitarismus und Verfahrensethik.92
2.1.6 Diskursethik.94
2.1.7 Das absolute Gute.95
2.2 Schaden und Nicht-schaden in der sozialen Arbeit.97
2.2.1 Das Team verhindert Schaden.98
2.2.2 Sozialarbeiter vor Gericht.99
2.2.3 Schaden ohne Ende.1°2
2.2.4 Einander nicht schädigen in der Einrichtung.107
2.3 Warum schaden Menschen einander?.* ^
2.3.1 Die Antwort Kants.*17
2.3.2 Die Antwort der Verhaltensbiologie.120
2.3.3 Die Antwort der Bibel.124
2.3.4 Die marxistische Antwort.129
2.3.5 Der Sozialpädagoge, die Sozialarbeiterin auf dem Weg
zu besseren Verhältnissen.137
drei
nichts ausplaudern
3.1 Kein triviales Versprechen.144
3.2 Fallbeispiel: Muss Monika schweigen?.145
3.3 Anfrage nach Königsberg.148
3.3.1 Immanuel Kants zweiter kategorischer Imperativ.148
3.3.2 Die Vernunft verpflichtet zur Aufrichtigkeit.149
3.4 Eine Entscheidung im Sinne des Utilitarismus.150
3.4.1 Anfrage nach Heidelberg an Max Weber.150
3.4.2 Anfrage nach Großbritannien: Francis Hutcheson.151
3.4.3 Jeremy Bentham.152
3.4.4 John Stuart Mill.154
3.5 Anfrage nach Princeton an Peter Singer.155
3.6 Verantwortungsethik in der Sozialen Arbeit.158
3.6.1 Wenn Monika Utilitaristin wäre?.158
3.6.2 Rückfragen an Peter Singer.159
3.6.3 Nichts ausplaudern bei der Aids-Beratung.160
vier
den anderen als Person achten
4.1 Der Konflikt: Achtung vor der Person des anderen gegen
"Garantenstellung" für den Klienten.168
4.2 Achtung gegenüber Nicht-mehr-Personen.169
4.3 Jürgen Habermas: Die ideale Sprechsituation.171
4.4 Micha Brumlik: Advokatorische Ethik.174
4.5 Achtung gegenüber Niemals-Personen.178
4.6 Achtung gegenüber Noch-nicht-Personen.188
4.7 Wo sind die Menschen, wo sind die Personen?.189
finf
integer sein
5.1 Die Adressaten des Eides.193
5.1.1 Die Praktikantin als Objekt.195
5.1.2 Sexuelle Belästigungen als Traumata.196
5.2 Einer Schwangeren kein Abtreibungsmittel geben.200
5.2.1 Ein schwerbehindertes Baby nicht töten.200
5.2.2 Ein gesundes Baby nicht töten.202
5.2.3 Einem Embryo das Weiterleben ermöglichen.203
5.3 Keine Beihilfe zum Suizid.208
5.4 "Heilig" oder: spirituelle Ressourcen in der Sozialen Arbeit.208
5.4.1 Der antike Arzt als Priester.208
5.4.2 Der barmherzige Samariter.209
5.5 Spiritualität in der Praxis der sozialen Arbeit.212
5.6 Die Erinnerung an Jesus.214
5.7 Schluss: Soziale Arbeit als Kultur.217
6. Anhang: Drei berufsethische Codes.219
6.1 Berufsethische Prinzipien des DBSH.219
6.2 Hartmut von Hentig: Ein sokratischer Eid für Pädagogen.223
6.3 Der Hippokratische Eid in einer modernen Version:
Das Genfer Gelöbnis.225
Literatur.226
Register.229
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