Der Hirte Israels: eine Untersuchung zur Israeltheologie des Matthäusevangeliums
Gespeichert in:
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| Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener Verlag
2005
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| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament
106 |
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A Einleitung ]
1 Zur Relevanz des Themas 1
2 Forschungsgeschichte 4
3 Fragestellung, Methodik und Anlage dieser Arbeit 14
B Die Vorgeschichte als Prolog des Matthäusevangeliums 21
1 Jesus als Messias für Israel in der Vorgeschichte 22
2 Das Hinzukommen der Völker 27
3 Die Ablehnung Jesu durch Israel in der Vorgeschichte 29
4 Der bleibende Bezug zu Israel in der Vorgeschichte 33
5 Zusammenfassung: Israelorientierte Leseerwartung 36
C Die Zeit des irdischen Jesus in der Darstellung
des Matthäusevangeliums 37
I Der irdische Jesus als Messias für Israel 37
1 Die Jünger und die Volksmengen aus Israel 38
2 Die Begrenzung des Wirkungsbereichs Jesu und seiner Jünger 39
Exkurs I: Positiv besetzte israeltheologische Begriffe 42
II Die Ablehnung des irdischen Jesus durch Israel 47
1 Der quellenkritische Befund zu den führenden Gruppen Israels 47
1.1 Die einzelnen führenden Gruppen 4 S
1.2 Zusammenstellungen der einzelnen Gruppen 52
1.3 Charakterisierungen der führenden Gruppen im
Matthäusevangelium, die in den Quellen fehlen 54
1.4 Zusammenfassung 57
2 Der Tötungsbeschluss der Pharisäer (Mt 12,14) 57
3 Die Ausweitung der Ablehnung Jesu (Mt 21 23) 60
X Inhalt
3.1 Der Einzug Jesu in Jerusalem und die »Tempelreinigung«
(Mt 21,1 17) 60
3.2 Das Feigenbaum Wunder und die Frage nach der Vollmacht
Jesu (Mt 21,18 27) 62
3.3 Die drei Gleichnisse (Mt 21,28 22,14) 64
3.4 Letzte Gespräche Jesu mit den Sadduzäern und Pharisäern
(Mt 22,15 46) 66
3.5 Die Weherede und der Rückzug Jesu aus dem Tempel
(Mt 23,1 24,2) 67
4 Die Volksmengen, das Volk Israel und die Verurteilung Jesu 68
4.1 Die Volksmengen als von den Jüngern unterschiedene
Nachfolger 68
4.2 Die Volksmengen und die führenden Gruppen als »diese
Generation« 70
4.3 Die Verstockung der Volksmengen (Mt 13,1 17) 70
4.4 Die Grabwächter und die »Lehre« vom Leichendiebstahl
(Mt 27,62 66; 28,11 15) 72
4.5 Auswertung 74
III Zusammenfassung 75
D Die Zeit zwischen dem Wirken des irdischen Jesus und
der Parusie 77
I Die Zerstörung Jerusalems als innergeschichtliches Gericht
über Israel 77
1 Die Strafe für die Ablehnung Jesu in der Parabeltrilogie
(Mt 21,28 22,14) 78
1.1 Das Gleichnis von den beiden Söhnen (Mt 21,28 32) 78
1.2 Das Gleichnis von den bösen Weingärtnern (Mt 21,33 44) ... 80
1.3 Das Gleichnis vom Hochzeitsmahl (Mt 22,1 14) 84
2 Das Ende der Weherede und der Auszug Jesu aus dem Tempel 88
2.1 Die Zerstörung Jerusalems und die Aussendung von
Jesus Boten (23,34 36) 90
2.2 Das Jerusalemwort (Mt 23,37 39) 93
Exkurs II: Die Herkunft des Jerusalemwortes 93
2.3 Der Auszug Jesu aus dem Tempel (Mt 24,1 2) 106
3 Der »Blutruf« des Volkes vor Pilatus (Mt 27,24f) 107
3.1 Die einzelnen Elemente von Mt 27,25 108
3.2 Mt 27,25 im Kontext des Matthäusevangeliums 113
3.3 Die Reichweite des Gerichtes und »diese Generation« im MtEv 117
Inhalt XI
II Die Weltvölkermission 121
1 Die Beauftragung zur Weltvölkermission durch den
auferstandenen Jesus (Mt 28,16 20) 121
2 Die Vorbereitung der Weltvölkermission im Verlauf des MtEv 122
III Der bleibende Auftrag zur Israelmission 125
1 Der Aufbau der Aussendungsrede und ihr Ort im Kontext 127
2 Die Jünger als Identifikationsfiguren 130
3 Die Bitte um mehr Ernte Arbeiter (9,37 38) 132
4 Das jüdische Milieu der Aussendungsrede (Mt 10,17f) 134
4.1 Zur Quellenfrage von Mt 10,17 22 136
4.2 Die Statthalter, die Könige und die Weltvölker (Mt 10,18) .... 139
4.3 »Zum Zeugnis für sie und für die Weltvölker« (Mt 10,18b) .. 141
5 Die Fortdauer der Israelmission bis zur Parusie (Mt 10,23) ... 143
5.1 Die zeitliche Logik von Mt 10,23b 144
5.2 Die Bedeutung von VlsrahJ in Mt 10,23 147
6 Die eschatologische Ausrichtung der Aussendungsrede 148
7 Das offene Ende der Aussendungsrede und die verschiedenen
Bezugsebenen von Mt 10 148
IV Zusammenfassung und Ausblick: Mt 8,10 12 150
E Die matthäische Eschatologie Das dreifache Endgericht 155
I Vorüberlegungen: Der Gedankengang in Mt 24 25 155
Exkurs III: Naherwartung im MtEv? 160
II Das eschatologische Gericht über die Gemeinde:
Die Sammlung der Erwählten 163
1 Die paränetische Dimension des mt Konzeptes von den
Erwählten 164
2 Die Erwählten in der Eschatologischen Rede 165
2.1 Die Verkürzung der Tage der Bedrängnis wegen der
Erwählten (Mt 24,22) 165
2.2 Die Verführung der Erwählten (Mt 24,24) 166
2.3 Die Sammlung der Erwählten (Mt 24,31) 167
3 Die Vorstellung von der Entrückung (Mt 24,40f) 169
XII Inhalt
III Das eschatologische Gericht über alle Weltvölker
(Mt 25,31^6) 172
1 eGvog / eQvr I mxvta ra e0vr| und mxaai al (J i)Xai im MtEv 175
1.1 Der quellenkritische Befund zu lüvoc, I l%vr I ravta xa £%vr .... 175
1.2 iräacu al (fiuAjxi xfy, yf c, (Mt 24,30) 177
1.3 =Qvo ; / =9vr| / iravia tä i=9vrj und ir oai ai (fiuXaL im Makrotext
des Matthäusevangeliums 179
2 Die Funktion von Mt 25,31 46 im Matthäusevangelium 182
IV Das eschatologische Gericht über Israel 184
1 Das Gericht der zwölf Jünger über die zwölf Stämme Israels
(Mt 19,28) 185
2 Die Begrüßung des Menschensohnes bei der
Wiederbegegnung (Mt 23,39) 194
2.1 Der Gebrauch von euq av mit Konjunktiv Aorist 194
Exkurs IV: Die Auslegung von Mt 23,39 hinsichtlich des
mt Israelverständnisses 197
2.2 Mt 23,39 im Kontext des MtEv 201
3 Der Hirte Israels und das Gericht über Israel 206
F Ergebnisse: Die matthäische Sicht der Geschichte
als Heilsgeschichte 209
1 Der Ort Israels in den drei Phasen der matthäischen
Heilsgeschichte 209
1.1 Israel in der Zeit des irdischen Jesus 209
1.2 Israel in der matthäischen Gegenwart 210
1.3 Das Reich Gottes als Zukunft nach dem dreifachen Endgericht:
Gericht über Israel als Wiederherstellung Israels 211
2 Die Israeltheologie des MtEv 212
G Literaturverzeichnis 215
H Verzeichnis der Bibelstellen (in Auswahl) 239
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