"Auf dem Weg zur Glaubenseinheit ...": Reformationsgeschichte Weißrusslands
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Erlangen
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Inhalt
Vorwort 9
Vorbemerkung des Autors 11
Zur Einführung 13
1. Die Fragestellung 13
2. Zur Gliederung 17
3. Zur Historiografie 20
A. Das Mittelalter 33
1. Was bedeutet „Weißrussland"? Woher kommen die Weißrussen?. 33
1.1 Das Territorium und seine Bewohner 33
1.2 Die Besiedelung des Landes 37
2. Politische und religiöse Schicksale der frühen Zeit 39
2.1 Die Kiever Periode I:
Zentralisierung und Christianisierung 39
Exkurs 1: Efrosin'ja von Polock und Kirill von Turov 42
2.2 Die Kiever Periode II: Bruderzwist und Zerfall 45
3. Weißrussland innerhalb des Großfürstentums Litauen 47
3.1 Der Aufstieg Litauens 47
3.2 Die Union Litauens mit Polen 53
3.3 Die kirchliche Situation im Großfürstentum Litauen
nach der Union von Krevo 56
Exkurs 2: Die Bemühungen der litauischen Großfürsten
um einen orthodoxen Metropoliten für ihr Reich 58
3.4 Das Streben nach einer Wiedervereinigung von Ost
und Westkirche und dessen Auswirkungen auf das
Großfürstentum Litauen 63
Exkurs 3: Der „unierte" Metropolit Isidor 68
3.5 Die Kirche im Spannungsfeld der politischen Entwicklungen
in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts 75
B. Das Reformationszeitalter 89
4. Am Vorabend 89
4.1 Gesellschaftliche, politische und kirchliche Voraussetzungen
für die reformatorische Bewegung 89
4.2 Der „weißrussische" Erstdrucker Francisk Skorina 104
Exkurs 4: Die Görlitzer Skorinabibel 127
Beilage 7: B. Kopitar, „Die historische Frage nach Franzisk
Skorina aus Litauen, Doktor der Medizin der Prager Fakultät,
Attentäter auf Doktor Martin Luther" 132
5. Die calvinistische Reformation im heutigen Weißrussland 135
5.1 Erste Zeugen und erste Zeugnisse der Reformation in
Litauen/Weißrussland 135
5.2 Die Magnaten als Träger der calvinistischen Reformation . 142
Exkurs 5: Nikolaus Radziwill der Schwarze 143
5.3 Evangelische Gemeinden in den Städten 155
Exkurs 6: Vitebsk und Polock:
Vertreter der „reformatorischen Bewegung" aus dem Osten . 157
5.4 Das Verzeichnis reformierter Gemeinden 168
Exkurs 7: Die in den reformierten Gemeinden
gebrauchten Sprachen 191
6. Der Calvinismus in Weißrussland und sein Umfeld 194
6.1 „Diakonische" Aktivitäten der Calvinisten 194
6.2 Calvinismus und Luthertum 200
6.3 Die Reformation und die Orthodoxie in Weißrussland 205
6.4 Konsolidierung 1: Die synodale Kirchenstruktur 215
Beilage 2: Die Wilnaer Evangelisch reformierte Synode 219
6.5 Konsolidierung 2: Die Kirchenunion von Sandomir
und ihr politischer Kontext 225
Beilage 3: Die Übereinkunft von Sandomir 1570 241
7. Die Antitrinitarier in Weißrussland 246
7.1 Die „radikale Reformation" 246
7.2 Symon Budny, der weißrassische Theologe der Antitrinitarier . 252
Beilage 4: Der Brief Symon Budnys an Heinrich Bullinger
vom 18. April 1563 285
Beilage 5: Das Büchlein des Symon Budny:
„Über den Ausgang des heiligen Geistes" 290
Beilage 6: Das Glaubensbekenntnis des Symon Budny
aus dem Jahre 1576 314
8. Der Beginn der Gegenreformation 317
8.1 Die „gegenläufige Entwicklung" in der Reformationsgeschichte
Litauens/Weißrasslands 317
8.2 Die Krise der orthodoxen Kirche und ihr Weg in die Union . 330
8.3 Kooperation zwischen Protestanten und Orthodoxen:
Der weltweit erste ökumenische Dialog 1599 in Wilna 349
Beilage 7: Die Konföderationsakte von Wilna
vom 30. Mai 1599 363
C. Zusammenfassung 374
Anhang 392
1. Literaturverzeichnis 392
1.1 In Antiqua oder Fraktur Lettern 392
1.2 In kyrillischen Lettern 400
2. Register 406
2.1 Personennamen 406
2.2 Ortsnamen 418
3. Kartenbeilagen 425 |
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