L' archevêque, le maître et le dévot: genèses du mouvement réformateur pragois, années 1360 - 1419
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Olivier MARIN
L'ARCHEVÊQUE,
LE MAÎTRE ET LE DÉVOT
Genèses
du mouvement réformateur pragois
Années 1360-1419
PARIS
HONORÉ CHAMPION ÉDITEUR
www honorechampion com
TABLE DES MATIÈRES
Remerciements 8
Abréviations 9
Introduction 11
Le « pré-hussitisme » : origines et contradictions d'un
mythe historiographique 11
Questions de méthode 14
Prague, fin de siècle 20
Sources 25
Sources manuscrites 25
Sources imprimées 31
Bibliographie 65
Première partie : ouverture 107
I - Les réformateurs pragois : un profil collectif 111
1 - le creuset universitaire 111
2 - le droit, un repoussoir 120
3 - la rivalité avec les Mendiants 128
4 - un parti tchèque ? 134
II - La dynamique de la réforme à Prague 145
1 - la réforme : grandeur et ambiguïtés d'un idéal 145
2 - la réforme à l'uvre : wycliffisme et liberté académique 156
3 - la confrontation avec le conciliarisme 166
4 - une réformation prématurée ? 175
m - L'outillage mental 186
1 - les genres : lectio, disputatio, predicatio 186
2 - conditions et méthodes de travail 201
3 - moyens et relais de diffusion 214
Deuxième partie : Nova et vetera : la controverse pragoise
entre séculiers et réguliers 231
I - Les prémices 235
1 - les Mendiants en Bohême : succès et résistances
(ca 1120-ca 1350) 235
604 L'ARCHEVÊQUE, LE MAÎTRE ET LE DÉVOT
2 - Conrad Waldhauser et la naissance de la querelle 248
II - Les influences 268
1 - Prague/Paris, aller-retour 268
2 - enfin Wyclif vint 286
III - La crise 297
1 - Jean Hus et les ordres religieux 297
2 - de l'antimonachisme à l'anticléricalisme 310
Troisième partie : Ecclesia christi de Bohemia 325
I - La Bohême et Rome 328
1 - expansion et adaptation du modèle romain (XT-XIVe s ) 328
2 - la montée des critiques 339
3 - un complexe anti-romain 361
II - Les maîtres et le pouvoir 379
1 - l'imaginaire politique des intellectuels pragois au XIVe s 379
2 - la stratégie wycliffiste : le roi, les nobles et le pouvoir 388
3 - un droit à la révolte ? le peuple et le pouvoir 403
ni- Comment peut-on être tchèque ? 416
1 - la prise de conscience d'un christianisme slave ? 416
2 - à la recherche des pères fondateurs 428
3 - le « royaume très chrétien » : la fortune d'un argument
dans la controverse hussite 441
Quatrième partie : les maîtres et la piété des laïcs 453
I - La communion fréquente des laïcs 457
1 - la dévotion eucharistique dans les pays tchèques au XIVe s 458
2 - socialisation de la mystique : du Malogranatum à
Thomas Stitn? 467
3 - questio vexata : les débats académiques autour de la
communion fréquente 477
4 - l'Eglise tchèque face à la communion fréquente :
de l'interdiction à l'approbation 486
II - Lingwa vulgaris, lingwa naturalis La langue vernaculaire
au regard des théologiens pragois 509
1 - Prier vulgairement au XIVe s 509
2 - Thomas Stitny face à l'usage du vernaculaire en
théologie 516
3 - ad uîilitatem fidelium : la traduction de la Bible et
de la liturgie dans le mouvement hussite 523
m - Saintes, pécheresses et prophétesses Les femmes en religion 535
1 - Jérusalem et la place des femmes dans l'utopie réformatrice 535
TABLE DES MATIÈRES 605
2 - birgittania : la réception de sainte Brigitte de Suède en Bohême 548
3 - la prise de parole 564
Conclusion générale 577
Annexes 583
Chronologie : le mouvement réformateur pragois 585
Carte : Prague au temps de la réforme 588
Annexe 1 : la réception pragoise des écrits de Guillaume
de Saint-Amour 591
Annexe 2 : les sources de Matthias de Janov 592
Index des noms de personnes 597
Table des matières 603 |
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