"Nicht wie die Heiden": Studien zur Grenze zwischen christlicher Gemeinde und paganer Gesellschaft in vorkonstantinischer Zeit
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| Published: |
Münster
Aschendorff
2008
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| Series: | Jahrbuch für Antike und Christentum
Ergänzungsband : Kleine Reihe ; 3 |
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|---|---|
| adam_text | INHALT
Vorwort ...........................................................
Щ
Einleitung ......................................................... 1
1. Allgemeine Einführung ...................................... 1
2. Die Fragestellung im Einzelnen ............................... 3
2.1 Die Grundlagen des Verhältnisses zwischen christlicher
Gemeinde und heidnischer Gesellschaft ........................ 3
2.2 Konsequenzen ............................................. 5
2.3 Strukturelle Besonderheiten des Christentums ................... 7
3. Der Stand der Forschung .................................... 12
4. Quellen und Methoden ...................................... 17
4.1 Die zugrundegelegten Quellen aus der christlichen Literatur des
2. bis frühen 4. Jahrhunderts .................................. 17
4.2 Überblick über die Strukturierung der Erträge aus den Quellen ..... 23
5. Das biblische Paradigma der Abgrenzung vom Heidentum ......... 26
5.1 Die Funktion des Gruppenethos .............................. 26
5.2 Nähe und Distanz zum Heidentum im Widerstreit ................ 29
5.3 Semantische Klärungen: Götzendienst und Unzucht .............. 32
Die Grenze zwischen Christen und Heiden - Konturen und Interpretationen
in der christlichen Literatur des 2. bis frühen 4. Jahrhunderts ............... 37
1. Die Felder der Interaktion und der Abgrenzung zwischen Christen
und Heiden nach dem Zeugnis Tertullians ...................... 38
1.1 Das Berufs- und Wirtschaftsleben .............................. 38
1.1.1 Handwerksberufe ........................................... 39
1.1.2 Handel ................................................... 41
1.1.3 Privatkredite ............................................... 42
1.1.4 Lehrer .................................................... 43
1.1.5 „Religiöse Dienstleistungen als Erwerbsquelle ................... 47
1.1.6 Soldaten .................................................. 49
1.2 Die Teilnahme am Öffentlichen Leben, besonders an der
städtischen Festkultur ....................................... 50
1.2.1 Die Bekleidung öffentlicher Ämter ............................. 50
1.2.2 Der Besuch der spectacula .................................... 51
VI
Inhalt
1.2.3
Die
Teilnahme an öffentlichen Festen .......................... 52
1.2.4 Die festliche Bekränzung der Häuser ........................... 54
1.3 Der einzelne Christ im Alltag der heidnisch geprägten
Lebenswelt ................................................ 55
1.3.1 Familienfeiern ............................................. 55
1.3.2 Die Verpflichtungen der Sklaven, Freigelassenen und
officiales
...... 56
1.3.3 Die Bekränzung des Hauptes ................................. 56
1.3.4 Die gesprochene Sprache des Alltags ........................... 58
1.4 Die Lebenswirklichkeit der Christinnen ......................... 59
1.4.1 Die äußere Erscheinung der Christinnen ........................ 59
1.4.2 Wiederverheiratung nach Verwitwung .......................... 62
1.4.3 Mischehen zwischen Christinnen und Heiden ................... 67
2. Rigorismus als Lebensprinzip in einer heidnischen Welt -
das Ideal Tertuüians ......................................... 70
2.1 Beschränkung der Erwerbstätigkeit ............................ 71
2.1.1
Artifices
idolorum ............................................
71
2.1.2 Weihrauchhändler als Förderer des Götterkultes ................. 74
2.1.3 Heidnische Eidesformeln in Kreditverträgen .................... 76
2.1.4 Lehrer als Multiplikatoren der heidnischen Kultur ................ 77
2.1.5 Das Zugeständnis des Schulbesuchs ............................ 79
2.1.6 Die Astrologie als direkte Idolatrie ............................. 81
2.1.7 Christliche Soldaten unter heidnischem Befehl .................. 82
2.2 Distanzierung vom öffentlichen Leben ......................... 85
2.2.1 Amtsträger als Sachwalter der heidnischen Welt .................. 85
2.2.2 Die spectacula als
pompa diaboli ...............................
87
2.2.3 Verzicht auf heidnische Festesfreuden .......................... 97
2.2.4 Türbekränzung als verdeckte Götzenehrung ..................... 101
2.3 Wachsamkeit im Privatleben .................................. 103
2.3.1 Das Zugeständnis der Teilnahme an Familienfeiern ............... 103
2.3.2 Die Grenzen des Gehorsams gegen Herren und Vorgesetzte ....... 104
2.3.3 Der Kranz als Bestandteil des Götterkultes ...................... 105
2.3.4 Göttemamen in der Alltagssprache ............................ 109
2.4 Abgrenzung vom Heidentum in der weiblichen Lebenswelt ........ 111
2.4.1 Demonstration christlicher Sittsamkeit ......................... 111
2.4.2 DieeinmaligeEhe .......................................... 115
2.4.3 Die Mischehe als Einfallstor des Heidentums .................... 118
2.5 Zusammenfassung .......................................... 123
3. Kompromisse ohne Verlust der Eindeutigkeit - die rekonstruierte
Position der Gegner Tertuffians ............................... 126
3.1 Die Sicherung des Lebensunterhaltes .......................... 126
3.2 Ausgewogene Beteiligung am öffentlichen Leben statt Isolation ..... 129
3.3 Zugeständnisse im Alltag ..................................... 132
3.4 Realistische Bewertung weiblicher Lebensumstände .............. 135
3.5 Zusammenfassung.......................................... 140
Inhalt
VII
4. Zusammenfassung: Der Antagonismus zwischen Tertullian
und seinen Gegnern ........................................ 142
4.1 Die Definition des Götzendienstes ............................. 142
4.2 Die Definition der Unzucht ................................... 143
4.3 Der Stellenwert der
necessitas
................................. 144
5. Christsein als kultiviertes Leben in der Oberschicht -
die Ratschläge des Clemens von Alexandrien .................... 148
5.1 Anmerkungen zum literarischen Charakter und zum
Adressatenkreis des Paidagogos ............................... 148
5.2 Der einzelne Christ - die persönliche Lebensführung ............. 152
5.2.1 Essen, Trinken, Schlaf, Gesundheit, Sexualität .................... 152
5.2.2 Das persönliche Erscheinungsbild: Kleidung, Schmuck, Frisuren,
Körperpflege .............................................. 155
5.3 Der Christ und seine Mitmenschen - das Leben in Gemeinschaft ... 161
5.3.1 Das Verhalten bei Gastmählern ............................... 161
5.3.2 Das Verhalten im täglichen gesellschaftlichen Umgang ............ 161
5.4 Der reiche Christ - Umgang mit Statussymbolen und Luxus ....... 163
5.5 Die Beurteilung des Lebensstils der reichen Christen im Hirten
des Hermas als Gegenbeispiel ................................ 164
5.6 Zusammenfassung: Gelebtes Christsein für die Mitglieder der
gebildeten Oberschicht Alexandrias ............................ 166
6. Pragmatische Regelung von Konfliktpunkten ohne ausformulierte
Theorie der Selbstverortung - Kirchenordnungen und frühe
Synodencanones ........................................... 168
6.1 Kirchenordnungen ......................................... 168
6.1.1 Der Zwei-Wege-Traktat der Didache ............................ 169
6.1.2 Die Bestimmungen zur Aufnahme in das
Katechumenat
in
der sogenannten Traditio
Apostolica
............................ 171
6.1.3 Einzelne Weisungen der Didaskalie zur Abgrenzung gegen
das Heidentum ............................................. 175
6.1.4 Zusammenfassung .......................................... 177
6.2 Frühe Synodencanones ...................................... 178
6.2.1
Elvira
(um 306?) ............................................ 179
6.2.2
Arles
(314) ................................................ 187
6.2.3 Ankyra (314) ............................................... 188
6.3 Zusammenfassung .......................................... 190
7. Weitere Beobachtungen ..................................... 191
7.1 Die Argumentation in De aleatoribus ........................... 191
7.2 Heidnische Aufrufe zur Integration ............................ 194
7.2.1 Der
Aleñes
logos
des
Kelsos ..................................
194
7.2.2 Argumente der Heiden in De spectaculis ........................ 197
7.3 Notizen bei Irenäus ......................................... 198
Schluss ........................................................... 201
Die Grenze zwischen christlicher Gemeinde und paganer Gesellschaft ....... 201
Vin
Inhalt
Abkürzungsverzeichnis .............................................. 206
Literaturverzeichnis ................................................. 207
1. Quellen, Übersetzungen, Kommentare ......................... 207
2. Sekundärliteratur ........................................... 211
Register ........................................................... 223
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