Die Sprüche des Kynikers Diogenes in der griechischen und arabischen Überlieferung:
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Stuttgart
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2005
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Einleitung 13
1. Thema und Aufbau der Arbeit 13
2. Die Auswahl der Sprüche 18
3. Bestimmung der Begriffe 27
3.1. Typologie der Spruchtexte 27
3.2. Typologie des Spruches 28
4. Hinweise für den Benutzer 35
5. Abkürzungsverzeichnis 36
1. Spruchübersetzung 39
1.1. Griechische Spruchsammlungen (Texte) 39
1.1.1. GV-WA-Tradition 39
1.1.1.1. GV-Tradition 40
1.1.1.1.1 Gnomologium Vaticanum (GV) 40
1.1.1.1.2 Appendix Vaticana 1 (AVI) / Cod. N (Cod. N) 45
1.1.1.2. WA-Tradition 47
1.1.1.2.1. Wiener Apophthegmensammlung (WA) 47
1.1.1.2.2. Florilegium Monacense (FM) / Florilegium Leidense (FL) 50
1.1.1.2.3. Cod. K (Cod. K) 50
1.1.1.2.4. Appendix Gnomica (AG) 50
1.1.1.3. Tafell: GV-WA-Tradition 54
1.1.2. Stobaios (Stob.) 55
1.1.3. Corpus Parisinum (CP) 66
1.1.3.1. CP I 67
1.1.3.2. CP II 73
1.1.3.3. CPIV 74
1.1.3.4. Tafel II: Corpus Parisinum 76
1.1.4. Maximus-Tradition 77
1.1.4.1. Loci Communesdes Ps.-Maximus (MaxI-II; MaxU) 79
1.1.4.2. Loci Communes des Ps.-Antonius (Antonius) 81
1.1.4.3. Melissa Augustana (MA) 82
1.1.4.4. Gnomica Basileensia (GB) 83
1.1.4.5. Tafel III: Maximus-Tradition 88
1.1.5. „Varia 89
1.1.5.1. Cod. V (Cod. V) 89
1.1.5.2. Gnomologium Parisinum Ineditum (GPI) ...91
1.1.5.3. Cod. A (Cod. A) 92
1.2. Arabische Spruchsammlungen (Texte) 94
1.2.1. Hunayn b. Ishäq, Ädäb al-faläsifa (Hunayn) 94
1.2.2. li n Durayd, Kitäb al-Mugtanä (ID) 104
1.2.3. Ibn Abi cAwn, al-Agwiba al-muskita CAwn) 1! 0
1.2.4. Siwän al-hikma-Tradition (SH-Tradition) 117
1.2.4.1. MuhtasarSiwän al-hikma(Muh) 119
1.2.4.2. Munta^ab Siwän al-hikma (Mun) 127
1.2.4.3. Miskawayh, al-Hiknia al-hälida (Misk) 130
1.2.5. Ibn Hindu, al-Kalim al-rühäniyya (IH) 134
1.2.6. Al-Mubafiür b. Fätik, Muhtär al-hikam (Mub) 143
1.2.7. Sahrastänl, Kitäb al-milal wa-1-nihal (Sahr) 154
|0 Inhaltsverzeichnis
1.2.8. Sahrazüri, Nuzhat al-arwäh (§) 160
1.2.9. Tafel IV: Die arabischen Sammlungen 163
1.3. Spruchtradition 167
1.3.1. Die griechische Spruchtradition 167
1.3.2. Die arabische Spruchtradition 173
1.4. Überlieferung 179
1.4.1. Spuria 179
1.4.2. Dubletten 187
1.5 Arabische und griechische Diogenessprüche im Vergleich 193
1.5.1. Authentizität des arabischen Diogenesspruches 193
1.5.2. Die griechische Vorlage des arabischen Diogenesspruches 194
1.6. Diogenes und die arabische Spruchüberlieferung 203
1.6.1. Der arabische Diogenes 204
1.6.2. Quellen des arabischen Diogenes 206
2. Spruchstruktur 210
2.1. Eingangssituation 213
2.2. Ausspruch 218
3. Spruchinhalt 235
3.1. Spruch und Kynismus 237
3.1.1. Kynische Kernbegriffe 238
3.1.2. Der Spruch und die kynische Lehre 240
3.2. Rollen des Diogenes 245
3.2.1. Diogenes als Hund 246
3.2.2. Diogenes als Ratgeber / Lehrer 250
3.2.3. Diogenes als Steuermann 254
3.2.4. Diogenes als Arzt 255
3.2.5. Diogenes als Menschensucher 256
3.2.5.1. Diogenes als Misanthrop 258
3.2.6. Diogenes als göttlicher Mensch 259
3.2.7. Diogenes als Sklave 261
3.2.8. Diogenes als Bettler 263
3.2.9. Diogenes als Parasit / Schmeichler ? 267
3.3. Themen des Diogenes 271
3.3.1. Geistige Selbstbeherrschung — Apatheia 272
3.3.1.1. Die Schmähung 273
3.3.2. Körperliche Enthaltsamkeit 278
3.3.2.1. Geschlechtsverkehr 279
3.3.2.1.1. Der Schönling 279
3.3.2.1.2. Die Frau 280
3.3.2.1.3. Die Liebe 289
3.3.2.2. Nahrungsaufnahme 290
3.3.2.2.1. Kynische Ernährung 291
3.3.2.2.2. Diogenes als Schlemmer 293
3.3.2.3. Schlaf. 295
3.3.3. Reichtum 297
3.3.3.1. Vorteile der Armut 297
3.3.3.2. Habgier und Verschwendung 299
3.3.3.3. Die Armut des Diogenes als Ideal 305
3.3.4. Bildung 3] 1
3.3.4.1. Gegensatz zwischen Außen und Innen 313
3.3.4.2. Das kynische Bildungskonzept 316
3.3.4.3. Haltung zur traditionellen Bildung / zur Wissenschaft 317
3.3.4.4. Haltung zum Buch / zur Lehrschrift 321
Inhaltsverzeichnis 11
3.3.5. Religion 322
3.3.5.1. Der kritische Diogenes 323
3.3.5.2. Der religiöse Diogenes 325
3.3.5.3. Diogenes und die Tü^ti 328
3.3.6. Staat —Gesellschaft 329
3.3.6.1. Diogenes als Kosmopolit 332
3.3.7. Gewissen 335
3.3.8. Hoffnung 335
3.3.9. Dank 335
3.3.10. Ruhm / Ruhmsucht 336
3.3.11. Maß in der Rede 337
3.3.12. Prahlerei 341
3.3.13. Arroganz 341
3.3.13.1. Typhos 342
3.3.14. Neugier 342
3.3.15. Verhalten in der Familie 343
3.3.16. Freund —Feind 345
3.3.17. Alter 347
3.3.18. Tod 349
3.3.18.1. Die Bestattung 349
3.3.18.2. Der Tod 353
3.3.19. Varia 354
3.3.20. Sekundäre Tendenzen 355
3.3.20.1. Ethik-Listen 355
3.3.20.2. Medizinische Thematik 356
3.3.21. Der Spruch zwischen Philosophie und Witz 357
3.3.21.1. Der Witz über Außenseiter 359
3.4. Gegner des Diogenes 361
3.4.1. Alexander 362
3.4.1.1. Diogenes als Gegner 363
3.4.1.2. Diogenes als Ratgeber und Lehrer 368
3.4.1.3. Das Umfeld Alexanders 374
3.4.2. Diadochen 376
3.4.3. Perserkönig 377
3.4.4. König 378
3.4.5. Anaximenes 379
3.4.6. Piaton 380
3.4.6.1. Speusipp 383
3.4.7. Aristipp 384
3.4.8. Polyxenos 387
3.4.9. Spartaner 388
4. Spruchkonstruktion 391
4.1. Das Prinzip „Baukasten 391
4.1.1. Die Personen 392
4.1.2. Die Spruchstruktur 393
4.1.3. Das Motiv 400
5. Sprachtypus 402
5.1. Diogenes 402
5.2.Sokrates 403
5.3. Demosthenes 408
5.4. Piaton 410
5.5. Stratonikos 412
5.6. Theokrit 413
12 Inhaltsverzeichnis
5.7.Zosimos 414
6. Spruch und Literatur 420
6.1. Der Spruch und andere Literaturformen 420
6.1.1. Medizinischer Aphorismos 421
6.1.2. Witz 422
6.1.3. Neue Komödie 423
6.1.4. Fabel 426
6.2. Der Spruch in kynischer Literatur 431
6.2.1. Chrien-Sammlung 432
6.2.2. Diatribe 433
6.2.3. Brief 433
6.2.4. Biographie / Apomnemoneumata 434
7. Spruch und Zeit 437
7.1. Abfassungszeit 437
7.2. Diogenessprüche innerhalb der Spruchüberlieferung 440
8. Quellen-und Literaturverzeichnis 447
9. Indices 458
9.1 Autoren, Texte, Stellen 458
9.2 Personen 492
9.3 Motive 498
9.4 Eingangssituationen 500
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