Versuche über Ethik:
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Freiburg, Schweiz [u.a.]
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2004
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Vorwort 9
I.
Nachsicht
Eine hermeneutisch-ethische Studie in kultureller Perspektive
1. Kultur als Prozess der Interpretation von Zeichen 11
2. Die gewarnte Hermeneutik 12
3. Die Nachsicht beim Verstehen 13
4. Die Epikie des Handelns 17
5. Das Ringen um die Epikie im Mittelalter 21
6. Frühmoderne Aufbrüche 25
7. «Der Sinn des Gesetzes sei seine Seele»: Hermeneutik,
Probabilismus und Vollkommenheit in der deutschen Aufklärung 26
8. «Die Notwendigkeit, mit einer Ethik ohne definitive
Gewissheiten zu leben» (Jean-Claude Wolf) 32
9. Perspektiven einer Ethik der Nachsicht 34
10. Rückblickend 39
II.
Vom Ritus zur Hermeneutik
Eine Erkundung in ethischer Absicht
1. Eine Entschuldigung vorab 41
2. Was ist ein <Ritus>? 41
3. Ohne Ritus keine Religion 42
4. Der Ritus -
«paradigm lost»
44
5. Die Bürde der Ironie 46
6. Vom Ritus zur Hermeneutik 49
7. Ritus oder Hermeneutik? 54
III.
Autonomie der Kunst und Transzendenz
Theologisch-ästhetische Reflexionen nach Kant
1.
Prolegomena
57
2. Die Marginalität der theologisch-ästhetischen Reflexion 59
3. Eine schroffe und eine dialektisch geschulte Verweigerung
ästhetischer Gegenwart 61
4. Kant und das Problem der ästhetischen Urteilskraft: die
Bedeutung des <Als ob> 72
IV.
«Emotionen» in ethischen Begründungsverfahren
1.
«Emotions lost»?
82
2. Drei idealtypische Modelle 84
3. Emotionen, moralische Gefühle und ihre kognitive Struktur 89
4. Ein kohärentistischer Ausblick auf Emotionen in
Begründungsverfahren 93
V.
Autonomie und Passivität
Tugenden einer zweiten Aufklärung im medizinischen Kontext
1. Warum (nicht) tun, was man kann? 96
2. Drei kulturelle Paradigmen. Theomorphie, Anthropomorphie
und Technomorphie 99
3. Die anthropologische Urszene - Verletzbarkeit und Abhängigkeit 103
4. Auf dem Weg zu Bescheidenheit und Nachsicht: die Kunst
des
Lassens
105
VI.
Weltverhältnisse als Medienverhältnisse
Oder: Höflichkeit als mediale Tugend?
1. Trug der Unmittelbarkeit und falscher Triumph des Mittelbaren 107
2. In Medien verstrickt - ein epistemologisches Datum 111
3. Mediale Überfälle 118
4. Die Situierung des medialisierten Subjekts 121
5. Höflichkeit als mediale Tugend 123
VII.
Wann ist der Mensch tot?
1. Einleitende Bemerkungen
2. Zur Genese des Hirntodkriteriums. Erste Hinweise auf
Schwierigkeiten
3. Der Hirntod - medizinisch
4. Hirntod und Explantation
5. Mehrdeutigkeiten des «Ganzhirntodkonzeptes»
126
130
134
137
140
VIII. Differenzen ethischer Argumentation in Europa
Das Beispiel Embryonenschutz. Ein Blick aus den Niederlanden
1. Eine polemische Vorbemerkung
2.
M
oral Verwirrung
143
145
3. Embryonen - ein europäisches Thema? Ein Blick aus
den Niederlanden
4. Zur Aussagekraft von Status-Theorien
IX.
<Wrongful birth> und
wrongful life>
- ethische
Bemerkungen
1 Zur Einführung
2. <Wrongf ul birtb (WB) - ein beispielloser Fall
3. Skizze des kulturellen Feldes
4 Verwirrung auf
d
ie Spitze getrieben?
5 Anmerkungen über kulturellen und ethischen Relativismus
6. Eine nicht-relativistische Option:
Capabilities Approach»
7.
Wrongful life
- oder besser
tot?
8. Ungültige Argumente
9. Letztendlich über das Sein hinaus
146
152
159
159
161
162
163
167
170
171
172
X
«Mit reinster Traumklarheit»
Über Schönheit und Melancholie im Werk von W. G. Sebald
1. Zum Geleit
2. Alles ist Auszug
3. Melancholie
4. Die Narrativität des Sehens
176
178
180
185
In der Ethik ist die Zeit der großen Entwürfe und der Systemversuche scheinbar
fürs Erste vorbei. In gewisser Hinsicht ist sogar eine Art Enttäuschung festzustellen,
da die forcierten Reflexionen auf moralische Sachverhalte deren «Lösung»
offensichtlich nicht leichter machen. Im Gegenteil - ein solches Nachdenken
vervielfältigt nicht nur die zum Teil nicht-kompatiblen Theoriekonzepte,
sondern vertieft manchmal auch den
Dissens
hinsichtlich angewandt-ethischer
Fragestellungen. Warum sollten wir uns in einer solchen Lage nicht mit
ethischen Versuchen begnügen? Ist der Versuch - der Essay - nicht manchmal
angemessener als vollmundiges Letztbegründen? Spannungsgeladen bleibt
die Realität der Moral auch ohne das Versprechen, eine unhintergehbare
Eundierung gefunden oder das letzte Wort über eine Kasuistik gesprochen zu
haben. Die Wissenschaft von der Moral ist auch als Mikrologie möglich und
die Reichweite ihrer Sprache reicht von der methodologischen Strenge ihrer
Argumentationsketten und den fachinternen semantischen Konventionen
bis zu der literarischen Annäherung an das noch kaum Ausgesprochene.
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