Islam und Aufklärung: der Modernediskurs in der arabischen Philosophie
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Darmstadt
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2004
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Vorwort................................................................................................................... 7
Einleitung: Philosophische Kulturen und die Kritik der Moderne......................... 12
Das Problem der Identität....................................................................................... 22
1 Anfange des arabo-islamischen Modernediskurses........................................... 41
1.1 Kritik und Renaissancen des Islam............................................................ 47
1.1.1 Sozio-ökonomische und politische Kontexte................................. 47
1.2 Die philosophische Debatte....................................................................... 62
1.2.1 Kultur und Zivilisation (Khan, al-Afghani, Abduh)....................... 64
1.2.2 Einflüsse der europäischen Philosophie......................................... 84
1.2.3 Nation und Staat
(Rida,
ar-Raziq,
Taha
Húsain)............................
93
1.2.4 Muhammad Iqbal und die autochthone islamische Moderne......... 116
2 Antikolonialismus, linke Utopie und Orientalismuskritik................................. 128
2.1
Fanon,
Sartre und die arabische Linke....................................................... 134
2.2 Orientalismuskritik als kulturelle Selbstfindung....................................... 149
3 Das kulturelle Erbe {turath) als Schlüsseldiskurs.............................................. 153
3.1 Erste Positionsbestimmungen.................................................................... 163
3.1.1 Zaki Nadjib Mahmud:
turath als konservative Fortschrittskonstruktion............................ 170
3.1.2 Fuad Zakariya und der politische Säkularismus............................. 178
6
3.1.3
Adonis
und die radikale Geschichtsdekonstruktion........................ 187
3.2 Kulturelles Erbe und Renaissance............................................................. 196
4 Die Islamisierung des Diskurses........................................................................ 210
4.1 Islamismus als kulturelle Authentizität in der Moderne............................ 212
4.2 Maududi und die politische Theorie des Islamismus................................. 215
4.3 Qutb und die Synthese aus Jakobinismus und
dem Jargon der Eigentlichkeit................................................................... 221
4.4 Post-marxistische Identitätskonstruktionen:
Tizini und
Ammara
.................................................................................... 232
4.5 Neokonservative Identitätskonstruktionen:
Mahdi,
Rahman,
Mehmet.......................................................................... 244
5 Postmoderne, Islam und Aufklärung................................................................. 259
5.1 Säkularisation, Vernunft und postmoderne Kritik..................................... 261
5.2 Hasan Hanafis Kultur- und Wissenschaftstheorie..................................... 266
5.3 Djabiris Kritik der „arabischen Vernunft ................................................. 283
6 Zur Metakritik der turath-Oebatte..................................................................... 300
6.1 Modifizierung des islamischen Diskurses:
Dekonstruktion und Hermeneutik (Arkoun, Mernissi, Abu Zaid)............. 302
6.2 Radikale Aufklärung zwischen Marginalisierung und Avantgarde
(al-Qasimi, Scharabi, Barakat, al-Latif, Tarabischi, al-Azm)...................... 316
7 Vom Wandel der Gesellschaft und der Diskurse. Auch ein Ausblick............... 334
7.1 Globalisierung, Menschenrechte und Zivilgesellschaft
(M.
Taha,
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-Rahman,
Schahrur,
Soroush)
.............................................. 336
Literaturverzeichnis................................................................................................ 354
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