Sein als Freiheit: die idealistische Metaphysik Meister Eckharts und Johann Gottlieb Fichtes
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Titel: Sein als Freiheit
Autor: Quero-Sánchez, Andrés
Jahr: 2004
Inhalt
Vorwort . 9
Abkürzungsverzeichnis. 15
Einleitung. 23
I. Eckharts Metaphysik. 38
A. Das Sein Gottes . 38
1. Gott als Denken (Deus est intelligere) . 38
2. Die Fülle des Seins als Freiheit. 52
B. Das Seiendsein der Seienden. 63
1. Das Sein ist Gott (Esse est deus) . 63
2. Die Unterscheidung Sein (absolut) /
Etwas-Bestimmtes-Sein
(esse absolute und esse hoc aut hoc) . 75
3. Hat Eckhart die thomistische Realdistinktion von Sein
und Wesen vertreten ?. 85
4. Analogielehre. 94
C. Das Sein des Menschen . 105
1. Der Mensch als imago dei . 105
2. Die niht glich sint, die sint aleine gote glich: Eckharts
Forderung nach Vernichtung des bestimmten Seins
fesse hoc) . 118
a) Vernichtung des bestimmten Seins als Verleugnen
des Persönlichen und Eigenen:
}ä, ie mir wir eigen sin, ie minner eigen . 119
b) Vernichtung des bestimmten Seins als Streben nach
dem Nichts: Tolle hoc et illud et videbis deum . . . 124
Inhalt
c) Vernichtung des bestimmten Seins als Transzen-
dierung des bloß Menschlichen: die wile iht
menschliches an uns lebet so engesehen wir got niht 132
d) Vernichtung des bestimmten Seins als Befreiung des
wahren Selbst: Eckharts Metaphysik als Metaphysik
der Freiheit . 138
i. Abegescheidenheit als Erhabensein . 140
ii. Über das Lebendigsein des Lebendigen:
Ez enlebet niht, waz von uzen wirt beweget . . . 144
iii. Denken als Wirken aus dem (bzw. auf dem) Nichts
(würken in unwesene) . 164
II. Eckharts Inquisitionsprozeß. 200
A. Vorgeschichte, Entstehung und Verlauf des Prozesses . . . 200
B. Eine philosophisch-theologisch begründete Beanstandung. 217
1. Über das Sein des Zeitlichen . 217
2. Über das Sein des natürlich Gegebenen. 224
3. Über die Fruchtbarkeit des äußeren Werkes . 230
4. Über die Liebe des Sohnes zu dessen Vater. 240
5. Über die historische Wahrheit des Christentums . 248
III. Meister Eckhart und Johann Gottlieb Fichte . 263
A. Kann Eckharts Mystik im Sinne des
Fichteschen Idealismus gedeutet werden?. 263
B. Grundzüge des Idealismus Fichtes -
dargestellt anhand seiner Religionsphilosophie. 270
1. Das Streben nach einem freien und im Leben
wirksamen Glauben: Religionsphilosophie der
vorkantischen Zeit (1780-1791) . 271
2. Ein als etwas Substantielles konzipierter Gott darf nicht
der Bestimmungsgrund des Glaubens sein:
Versuch einer Kritik aller Offenbarung (1792). 283
3. Ein als etwas Substantielles konzipierter Gott ist nicht
Gott: Religionsphilosophie im Lichte der
Wissenschaftslehre (ab 1793). 292
a) Die Religionsphilosophie der früheren
Wissenschaftslehre: Platner-Vorlesungen,
Atheismusstreit und Bestimmung des Menschen
(1793-1800). 293
Inhalt
b) Die Religionsphilosophie der späteren
Wissenschaftslehre (1801-1814), mit besonderer
Berücksichtigung der Anweisung zum seligen Leben
(1806) . 308
Schluß. 329
Anhang:
Das Gutachten einer Avignoneser Theologenkommission
über 28 Eckhart belastende Artikel
(sog. Votum Avenionense ). 331
Literaturverzeichnis . 396
Personenregister. 423
Sachregister . 428 |
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