Die Wirklichkeit im Bild: von der Antike zur Gegenwart
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Würzburg
Königshausen & Neumann
2004
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Ein Anfang 7
Wirklichkeit in der Philosophie 18
Auf dem Wege zum Schönen 52
Wirklichkeit der Malerei 77
Diego
+ Das 18. Jahrhundert, sehr privat 112 + Über das Licht und die Farben 119 + Jacques-Louis
David 126 + Theodore
Jahrhunderts 147 + Pablo Picasso:
Die Wirklichkeit der Kunst: die Skulptur 161
Der Apoll von
Pigalle und Antonio
Moore 191
Die eigene Wirklichkeit der Architektur 194
Haus und Tempel 197 + Hagia Sophia in Konstantinopel 207 + Die Kathedrale 211 + Die
Kuppel von
Giovanni Battista Tiepolo
Das Gesamtkunstwerk 247
Abbildungsverzeichnis 272
Register der Personen 275
Man muss
Blick weit über Berge und Täler werfen zu können und
geistige Brücken über Jahrhunderte zu schlagen. Die Frage, was ist
Wirklichkeit in der Kunst und in der Philosophie, führt in einem
weit gespannten Bogen von der Antike bis in die Gegenwart. Ein
Panorama der Kulturgeschichte mit direktem Zugang zur Kunst.
Auf diesem Weg geht es um die Wirklichkeit der Malerei und der
Architektur. Wir finden die Aussagen europäischer Künstler und
Philosophen von Piaton und
bis zu Heidegger und Gadamer. Sie erschließen uns Kunstwerke
aus einer ungewohnten Sicht.
Um beispielsweise das Gemälde Der Tod des
Louis David wiederzugeben, begnügt sich der Autor nicht mit der
Beschreibung des Bildes, sondern erinnert an die Bedeutung des
Sokrates
die in der Epoche der Aufklärung gipfelt. Mit fundierter Kenntnis
werden lange Bildtraditionen nacherzählt, wodurch die Gemälde
wie von selbst neue Lesarten hinzugewinnen. So deutet der Autor
Rembrandts Nachtwache auf neue Weise und lässt Rubens das Leben
der Maria de
zum Leben erweckt und vermitteln uns damit Ereignisse der Ge¬
schichte - wie uns Tiepolos Kunstwerk in der Würzburger Residenz
auch das dazu gehörende Weltbild des späten Barock erschließt.
Mit dem Blick auf Zeit- und Sozialgeschichte und im Rückgriff
auf die Quellen der jeweiligen Zeit zeigt uns der Autor den Wirk¬
lichkeitsbegriff großer Literaten und Philosophen und folgt dabei
dem Weg des Schönen, wie er sich seit der Antike herausgebildet
hat, bis in die Hegeische Welt.
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