Heinrich Heines religiöse Revolte:
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Freiburg [u.a.]
Herder
2005
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INHALT
Vorwort von Joseph A. Kruse i
A. Thema:
Heines großes häretisches Experiment
Der Attentäter
Kurze Vorschau auf Heines religiöse Revolte 6
B. Exposition:
Die Suche nach der religiösen Heimat
Der Renegat
Das Trauma der Taufe 34
1. Der Sündenfall eines jüdischen Dichters 34
2. Redlicher Narr unter gesinnungslosen Verrätern 53
3. Heines Christus - Mystiker und Prophet der Freiheit 68
4. Der »protestierende Protestant« 78
C. Durchführung:
Das Programm der Selbstermächtigung
I. Der Gottesmörder
Das Motiv vom Tod Gottes in Heines Werk 90
1. Die Entgöttlichung des Kosmos 90
2. Der »Scharfrichter« Immanuel Kant 99
Inhalt
3. Zwischen Triumph und Trauer 114
4. Götterkämpfe: Pan wider Christus 117
5. Die Ankunft der neuen Götter 12.3
6. Der Sachwalter Gottes 12.8
7. Der Leichenduft des Deismus 132.
8. Ein Glückslos auf das Sein Gottes 135
9. Das Gottesduell oder der tödliche Atheismusstreit 141
10. Noch einmal: Gott ist tot 150
10.1. Die Leere des Weltalls: Naturwissenschaftliche und
philosophische Negationen 151
10.z. Ein indirektes Plädoyer für Gott:
Jean Pauls »Rede des toten Christus« 155
10.3. Eine Persiflage auf den Tod Gottes:
Klingemanns »Nachtwachen« 164
11. Der Stratege
Heines Umwertung christlicher und romantischer Werte 174
a. Der romantische Aufklärer
Heines Methode der Desillusionierung 178
1. Der antiromantische Aufklärungsfeldzug 179
2. Die Entzauberung der blauen Blume 181
3. Die Antwort auf Novalis' »magischen Idealismus« 184
4. Die pathologische Seelenlage des romantischen Schwärmers:
»Florentinische Nächte« 187
5. Die tödliche Narrenfahrt: Das Versepos »Bimini« 191
b. Der Apokalyptiker
Heines demokratische Weltuntergänge 196
1. Ernst Moritz Arndts apokalyptisches Geschichtsmodell . 198
2. Der Gegenentwurf: Heines kosmopolitischer Freiheitstraum . . 200
3. Säkularisierung christlicher Vorbilder 203
4. Die Väter der Fortschrittsidee:
Joachim von Fiore und Gotthold Ephraim Lessing 204
5. Gelebte Utopie: Heines »Bergidylle« 205
Inhalt
D. Reprise:
Heines pagane Abendmahlslehre
Der Verführer
Am Tisch des weinlaubbekränzten Dionysos ziz
1. Von der Heilkraft des Blutes: Rituelle Menschenopfer ziz
2. Der sezierende Blick des Unglaubens 221
3. Die Entgegnung 225
4. Die Kontroverse um Brot und Wein 236
5. Philosophische Negationen 240
6. Goethes literarische Variationen 251
7. Der Apologet: Franz von Baaders Theorie der »Einverleibung« 269
8. Novalis' androgyne Abendmahlshymne 290
9. Die Replik: Heines heidnische Abendmahlslehre 300
9.1. Der Triumph des Leibes 300
9.2. Im Bannkreis von Dionysos:
Rauschartige Bacchanale, schwarze Messen 316
9.2.1. Schauerromantische Vorformen 316
9.2.2. Von der Tanzlust des Teufels 333
9.Z.3. Ein offenes Geheimnis: Goethes Satansmesse . . . 341
9.2.4. Dionysos: Der Gott mit den zwei Gesichtern . 350
9.2.5. Das Gastmahl des »Heilands der Sinnenlust« . . . 361
9.2.6. Der Spender des wahren Lebensweins 367
9.2.7. Romantische Dimensionen des Dionysos-Topos . . 370
9.2.8. Exkurs I: Die synkretistische These der Ethnologen 374
9.2.9. Exkurs II: Die Antwort der christlichen
Hermeneuten 379
9.2.10. Heines Neue Mythologie 386
9.2.11. Christus und Dionysos im Denken
Friedrich Nietzsches 390
9.3. Die jüdische Tischgemeinschaft: Inszenierungen von
Passah- und Sabbatmahl 393
9.3.1. Die kulinarischen Wonnen des religiösen
Philisters: »Prinzessin Sabbat« 398
9.3.2. Über die rivalisierende Kochkunst der Götter:
Zu Heines »Disputazion« 403
9.3.3. Das Abendmahl des exilierten Gottesvolks:
Die Sederfeier in »Der Rabbi von Bacherach« . . . 409
9.3.4. Das Credo des Genießers 42.6
Inhalt
9.4. Olympische Tafelfreuden:
Antikes Symposion wider christliches Todesmahl 434
9.4.1. Der Streit um die Auferstehung:
Heine contra Novalis 435
9.4.2. Der Apostel Paulus im Zeugenstand 438
9.4.3. Das Ende von Homers Götterrunde 440
E. Modulation:
Die Mär vom schönen Tod
Der Todgeweihte
Heines naturalistische ars moriendi 45°
1. Sanfter Jüngling, kalter Knochenmann:
Literarische Sinngebungen des Todes 45°
1.1 Lessings Schrift »Wie die Alten den Tod gebildet«
und ihre Folgen 45°
1.2 Das Wagnis der Kunstreligion:
Schillers »Die Götter Griechenlands« 460
1.3 Wahrheit oder Schönheit:
Graf Friedrich Leopold zu Stolbergs Kritik an Schiller . . . 469
1.4 Die Unerbittlichkeit des göttlichen Richters:
Schillers »Die Räuber« 473
2. Ist der Tod wirklich schön? Erste Selbstheilungsversuche . 478
2.1. Literarische Positionsbestimmung Heines 478
2.2. Mit Goethe gegen die romantische »Lazarett-Poesie« . . . 480
2.3. Das gnostische Erbe: Philosophische Rekonstruktion
romantischer Todessehnsucht 486
2.4. Die heilige Realität des Tages 489
3. Von der Autonomie des Dichters:
Der Schulterschluß mit Schiller 492
3.1. Thema mit Variationen:
Heines »Die Götter Griechenlands« 492
3.2. Mit Goethe gegen die Gesinnungsästhetik des Vormärz . . 502
3.3. »Phantastisch zwecklos ist mein Lied«: Der »Atta Troll« . 507
3.4. Heine gegen Börne oder warum sich auch eine Revolution
am Schönen messen muß 515
3.5. Die säkularisierten Götter der Schönheit 524
3.6. Revolutionäre Mißgerüche :
»Deutschland. Ein Wintermärchen« 527
Inhalt
4. Abschied von Lessing:
Heine als Schöpfer eines neuen Genres von Todesdichtung . . 535
4.1. Der Zusammenbruch des Hegeischen Geschichtsmodells . 535
4.2. Frau Venus' tödlicher Zauber 540
4.3. Das nie enden wollende Paradox von Leib und Seele . . . 549
4.4. Gelebter Selbstwiderspruch 551
4.5. Ein Märtyrer wider Willen 553
4.6. Das häßliche Antlitz des Todes 560
4.7. Eine andere, daseinsbejahende »Lazarett-Poesie« 566
4.8. Das »Gewerbe des Todgeweihten« 570
4.9. Die therapeutische Kraft des Zweifels 572
4.10. Opium und Religion 575
F. Koda:
Heines letzter Traum
Der Versöhnte
Der Kuß der blauen Blume 582
Ausblick 595
Siglen 599
Bibliographie 601
Ein Wort des Dankes 637 |
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