Buß- und Beichtordnungen des griechischen Euchologions und des slawischen Trebniks in ihrer Entwicklung zwischen Osten und Westen:
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Würzburg
Augustinus-Verl.
2003
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| Series: | Das östliche Christentum
Neue Folge ; 51 |
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| Item Description: | Teilw. zugl: Münster, Univ., Diss., 1997 |
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
Abkürzungsverzeichnis................................................................... 12
Allgemeine Abkürzungen...............................................................12
Quellen und Literatur..................................................................... 12
Hinweise ........................................................................................14
Vorwort ........................................................................................ 15
0. EINFÜHRUNG ..........................................................17
0.1. Fragestellung................................................................18
0.2. Byzantinische Bußgeschichte als Argumenta¬
tionshilfe im Zeitalter der Reformation .....................19
0.3. Theologische Diskussionen nach der Veröf¬
fentlichung des byzantinischen Euchologions............22
0.4. Beeinflussung des Euchologions durch die
theologische Reflexion.................................................23
0.5.
Lex orandi - lex credendi
............................................25
0.6. Aufbau und methodischer Ansatz...............................25
0.7. Verwendete Quellen.....................................................28
1. LITURGISCHE ELEMENTE DER KANONISCHEN
BUSSE IM GRIECHISCHEN OSTEN......................30
1.1. Liturgische Zeugnisse für die kanonische Buße
im 3. und 4. Jahrhundert .............................................30
1.1.1.
Orígenes
..........................................................................30
1.1.1.1. Die Exkommunikation des Sünders durch
seine Sünde.....................................................................31
1.1.1.2. Die mühselige Sündenvergebung durch die Buße...........34
1.1.1.2.1. Das Sündenbekenntnis...................................................35
1.1.1.2.2. Die Rekonziliation mit Handauflegung und Salbung.....38
1.1.1.3. Die Bedeutung des
Orígenes
für die spätere
Entwicklung...................................................................40
1.1.2. Die syrische Didaskalie.....................................................41
1.1.2.1. Die verschiedenen Stufen der Exkommunikation..........42
1.1.2.2. Die Rekonziliation.........................................................46
1.1.2.3. Die Stellung des Bischofs im Bußprozeß........................47
1.1.3. Die Apostolischen Konstitutionen.....................................48
1.1.3.1. Herkunft und Struktur der Apostolischen
Konstitutionen...............................................................48
1.1.3.2. Die Bußdisziplin in den Apostolischen Konsti¬
tutionen ..........................................................................50
1.1.3.3. Das Gebet zur Entlassung der Büßer..............................51
1.1.3.3.1. Die Büßerentlassung im Rahmen der Klemen-
tinischen Liturgie...........................................................52
1.1.3.3.2. Das Gebet für die Katechumenen als Paradigma............54
1.1.3.3.3. Die Litanei für die Büßer ...............................................56
1.1.3.3.4. Das Segensgebet über die Büßer.....................................66
1.1.3.3.5. Die Entlassung der Büßer...............................................71
1.1.3.3.6. Das Gebet für die Büßer als solidarische Bitte
der Gemeinde.................................................................72
1.1.3.4. Das Gebet für die Büßer in der Anaphora
der Klementinischen Liturgie.........................................74
1.1.3.4.1. Die Interzession für die Büßer .......................................74
1.1.3.4.2. Die Interzession für die Büßer in der Gregorios-
anaphora ........................................................................75
1.2. Liturgische Zeugnisse für das Bußstufenwesen..........78
1.2.1. Die kanonischen Grundlagen des Bußstufenwesens............ 78
1.12. Gebete bei der kanonischen Buße in Konstantinopel..........81
1.2.2.1. Bußverfahren nach dem Elften Kanon des
Ersten Konzils von Nicäa (325)......................................82
1.2.2.2. Das Gebet über die Hörenden .......................................84
1.2.2.3. Das Gebet über die Büßenden........................................89
1.2.2.4. Die Problematik des Gebetes über die Mitstehenden.....94
1.3. Die Diataxis des Methodios für die
Rekonziliation der Apostaten....................................102
1.3.1. Die Struktur der Diataxis und der Versöh¬
nungsgebete ................................................................... 103
1.3.1.1. Der Anlaß zur Entstehung der Diataxis.......................104
1.3.1.2. Übersetzung der Diataxis des Patriarchen Methodios
für die Wiederaufnahme der Apostaten........................ 105
1.3.1.3. Die rituelle Analogie zur Initiation.............................. HO
1.3.1.4. Die Anwendung des 73. Kanons des Basüius................ 114
1.3.1.5. Übersetzung der Versöhnungsgebete ........................... 117
1.3.1.5.1. Das erste Gebet [Dl]...................................................118
1.3.1.5.2. Das zweite Gebet [D 2]................................................ 125
6
Exkurs:
Zur Nennung des Apostels Petrus
in Bußgebeten .............................................................. 129
1.3.1.5.3. Das dritte Gebet [D 3].................................................. 134
1.3.1.5.3.l.Die griechische Urfassung des dritten
Gebetes [D 3] ............................................................... 134
І.З.І.б.З.г.Уе^іеісЬ
von [D 3] mit dem Gebet [B 3]
für einen Katechumenen.............................................. 139
l3.1.5.3.3.Dns dritte Gebet [D 3] im Trebnik des
Petro Mohyla .
144
1.3.1.5.4. Das vierte Gebet
Ρ
4] ................................................. 149
1.3.1.5.5. Das fünfte Gebet
[D
5]................................................. 155
1.3.1.5.6. Die Myronsalbung ....................................................... 159
1.3.1.5.7. Das Gebet [D 6] nach der Salbung ............................... 161
1.3.1.5.8. Die Aufnahme der Apostaten als Wiederbelebung
der
Initiation
................................................................ 164
1.3.2. Die Diataxis des Methodios im Zusammenhang
mit der Häretikerrekonziliation..................................... 165
1.3.2.1. Die Häretikerrekonziliation im Spiegel der Kanones ... 165
1.3.2.2. Die Häretikerrekonziliation im
patriarchalen
Euchologion................................................................. 173
1.3.2.3. Die Formel
ΣφραγΙς δωρεάς Πνεύματος αγίου
bei der postbaptismalen Salbung und der Häretiker¬
rekonziliation............................................................... 175
1.3.3. Die Diataxis des Methodios im Verständnis
byzantinischer Theologen............................................... 178
1.3.3.1. Job Monachos (13. Jahrhundert)................................... 178
1.3.3.2. Nikolaos Kabasilas (f nach 1391) ................................. 182
1.3.3.3. Symeon von Thessalonike (f 1429)............................... 185
2. LITURGISCHE ELEMENTE DER BEICHTE....... 192
2.1. Die Gebete für die Büßenden und die Beichtenden
im altkonstantinopolitanischen Euchologion...........192
2.2. Ausgestaltung liturgischer Beichtriten
in Bußbüchern und Euchologien.............................. 197
2.3. Die Beichtriten im Trebnik des Lemberger
Bischofs
Gedeon
Balaban
(1606)................................203
2.3.1. Der erste Beichtritus im Trebnik des
Gedeon
Balaban.........................................................................
204
2.3.2. Der zweite Beichtritus im Trebnik des
Gedeon
Balaban.........................................................................
205
2.3 3. Nachwirkung des zweiten Beichtritus Balabans
im Trebnik von
Wilna
(1617)............................................ 221
3. DAS BYZANTINISCHE EUCHOLOGION
IN LATEINISCHER UMGEBUNG ........................224
3.1. Das byzantinische Euchologion
im Zeitalter des Buchdrucks......................................224
3.2. Das byzantinische Euchologion als Objekt
theologischer und historischer Forschung ...............227
3.3. Ein römisches Euchologion für die Griechen...........229
3.4. Der Trebnik des Kiewer Metropoliten
Petro
Mohyla
von 1646..............................................234
4. DIE WIEDERHOLUNG DER MYRON-
S ALBUNG UND DIE LEHRE VOM
CHARACTER
INDELEBILE ...............................
237
4.1. Die Diataxis des Methodios im Trebnik
des Metropoliten
Mohyla
von 1646...........................237
4.1.1. Regeln für die Rekonziliation der Häretiker..................... 238
4.1.2. Der Ritus der
Hâretikerrekonziliation
.............................. 239
4.1.3. Die Lehre vom
character
indelebüis
und die erneute Myronsalbung........................................... 246
4.1.4. Die Rekonziliation der Apostaten..................................... 251
4.1.4.1. Regeln für die Rekonziliation der Apostaten ...............251
4.1.4.2. Der Ritus der Aufnahme der Apostaten.......................254
4.1.4.3. Die Absolutionsformel für die Apostaten....................264
4.1.4.4. Vergleich mit der Confessio Orthodoxa ......................275
4.2. Die Diataxis des Methodios im Ver¬
ständnis der historischen Theologie..........................277
4.2.1. Petrus Arcudius (1562/63-1633)......................................... 277
4.2.2.
Jacobus
Coar
OP
(1601-1653)............................................ 284
4.2.3. Johannes Morinus (1591-1659)........................................... 287
4.2.4.
Honoré
de Toumety (1658-1729)........................................ 292
4.2.5. Das römische Euchologion Papst
Benedikts XIV. von 1754................................................... 294
8
5.
DIE AKOLOUTHIE
DER BEICHTENDEN
UND DIE LEHRE VON DER ABSOLUTION
ALS RICHTERLICHEM AKT.................................302
5.1. Die Einführung der indikativischen Absolu¬
tionsformel bei den Italo-Griechen und den
Ruthenen
....................................................................302
5.1.1. Die Beichtpraxis der Italo-Griechen
angesichts der tridentinischen Reform............................... 303
5.1.2. Die Absolutionsformel der griechischen Priester
in der Instruktion Clemens VIII, von 1595..................... 307
5.1.3. Die indikativische
A bsolutionsformel
bei Petrus
Arcudius.............................................................................. 312
5.1.4. Die indikativische Absolutionsformel im Druck............... 321
5.2. Die Ordnung der Beichte in den Schriften
des Kiewer Metropoliten
Petro Mohyla....................
324
5.2.1. Die Beichtordnung im slawischen Nomokanon
von 1629............................................................................. 325
5.2.1.1. Zur Geschichte des slawischen Nomokanons..............325
5.2.1.2. Die Beichtordnung in den Ausgaben des Nomo¬
kanons ..........................................................................326
5.2.1.3. Die Beichtordnung im Nomokanon
des
Petro Mohyla
von 1629..........................................327
5.2.1
A. Die
Beichtriten im Kiewer Nomokanon
und im Moskauer Trebnik...........................................342
5.2.2. Das Bußsakrament im Trebnik von 1646......................... 346
5.2.2.1. Die Vorbemerkungen zum Beichtritus ........................347
5.2.2.2. Das Vorbereitungsgebet des Priesters
für sich und für die Pönitenten ....................................350
5.2.2.3. Der Beichtritus im Trebnik von 1646 ..........................358
5.2.2.4. Der Beichtritus von 1646 im Vergleich mit früheren
Ordnungen...................................................................376
5.3. Der Beichtritus in der ukrainischen
griechisch-katholischen Kirche..................................382
5.3.1. Die Nachwirkung der Beichtordnung im Trebnik
Mohylas............................................................................... 383
5.3.2. Die Weiterentwicklung der indikativischen
Absolutionsformel............................................................... 387
5.3.3. Die Entwicklung der Gebete vor und nach der
Absolution........................................................................... 392
5.3.4. Der Einfluß des Euchologions Benedikts XIV.
von 1754............................................................................. 399
5.3.5. Trebniki des 20. Jahrhunderts............................................ 404
5.3.6. Volksgebetbücher des 20. Jahrhunderts .............................. 407
5.4. Der Beichtritus im Euchologion Benedikts XTV.
von 1754 ......................................................................411
5.4.1. Die Sitzung der Partikuhrkongregation für die
Korrektur der orientalischen liturgischen
Bûcher
am 26. Januar 1749............................................................ 412
5.4.2. Der Text der Akolouthie der Beichtenden im Eucho¬
logion Benedikts XIV. von 1754........................................ 419
5.4.3. Die Quellenfür die Akolouthie der Beichtenden............... 442
5.4.4. Ein unausgewogener Beichtritus......................................... 445
5.4.5. Vorschläge zur Neufassung des Beichtritus......................... 447
5.4.6. Der Beichtritus im römischen HAGIASMATARION
von 1954............................................................................. 452
6. AUSBLICK...................................................................459
6.1. Die Anerkennung der sakramentalen Ordnun¬
gen der orientalischen Kirchen durch das
Zweite Vatikanische Konzil.......................................459
6.2. Anfragen an die indikativische Absolutions¬
formel durch das Zeugnis der byzantinischen
Beichtgebete................................................................462
6.3. Die Absolutionsformel des römischen Ritus
im
Ordo
Paenitentiae 1973 ........................................465
6.3.1. Die Diskussion um die Erneuerung der römischen
Absolutionsformel............................................................... 465
6.3.2, Die endgültige Fassung der römischen Absolutions¬
formel von 1973............;..................................................... 470
6.4. Sakrament der zweiten Taufe .................................473
10
7. ANHANG ..................................................................475
CONGREGATIO PARTICULARIS PRO
CORRECTIONE LIBRORUM ECCLESIASTI-
CORUM
ECCLESIAE
ORIENTALIS
(CLO)
Auszug aus dem Sitzungsprotokoll vom 26. Januar 1749
8. QUELLEN- UND LITERATURVERZEICHNIS ... 495
8.1. Liturgische Bücher des byzantinischen Ritus...........495
8.1.1. Euchologien......................................................................... 495
8.1.2. TeiUusgaben des Euchologions........................................... 495
8.1.3.
Liturgikon
und sUwische Ausgaben der Göttlichen
Liturgien............................................................................. 496
8.1.4. TrebnikiundNomokanones.............................................. 496
8.1.5. Weitere liturgische Bücher des byzantinischen Ritus......... 499
8.1.6. Übersetzungen der liturgischen Quellen
des byzantinischen Ritus.................................................... 499
8.1.7. Gebetbücher in italienischer, ukrainischer
und
ruthenischer
Sprache.................................................... 501
8.2. Liturgische Quellen anderer orientalischer
Riten............................................................................501
8.3. Liturgische Bücher des römischen Ritus...................501
8.4. Weitere Quellen und Literatur .................................502
8.4.1. Ungedruckte Quellen ......................................................... 502
8.4.2. Gedruckte Quellen und Literatur...................................... 502
Register.........................................................................................522
Personen und Autorenregister.....................................522
Orts- und Sachregister ................................................. 541
Register griechischer Begriffe und Wörter...................576
Register der Handschriften..........................................580
Register der Drucke.....................................................583
Register der Archivalien ..............................................586
11
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| spelling | Kraienhorst, Heinrich Bernhard Verfasser aut Buß- und Beichtordnungen des griechischen Euchologions und des slawischen Trebniks in ihrer Entwicklung zwischen Osten und Westen Heinrich Bernhard Kraienhorst Würzburg Augustinus-Verl. 2003 586 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Das östliche Christentum : Neue Folge 51 Teilw. zugl: Münster, Univ., Diss., 1997 Mohyla, Petro S. 1596-1647 Evcholohion abo Trebnik (DE-588)4733083-1 gnd rswk-swf Orthodox Eastern Church. Euchologion Russkai͡a pravoslavnai͡a t͡serkovʹ. Trēbnik Biecht gtt Boete gtt Liturgie gtt Orthodoxe kerken gtt Byzantinische Liturgie (DE-588)4147090-4 gnd rswk-swf Bußritus (DE-588)4147050-3 gnd rswk-swf Unierte Ostkirchen (DE-588)4186892-4 gnd rswk-swf Orthodoxe Kirche (DE-588)4043912-4 gnd rswk-swf Ostkirche (DE-588)4044087-4 gnd rswk-swf Euchologion (DE-588)4282539-8 gnd rswk-swf Geschichte (DE-588)4020517-4 gnd rswk-swf Buße (DE-588)4009213-6 gnd rswk-swf (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Buße (DE-588)4009213-6 s Ostkirche (DE-588)4044087-4 s Geschichte (DE-588)4020517-4 s DE-604 Orthodoxe Kirche (DE-588)4043912-4 s Unierte Ostkirchen (DE-588)4186892-4 s Bußritus (DE-588)4147050-3 s Euchologion (DE-588)4282539-8 s Byzantinische Liturgie (DE-588)4147090-4 s Mohyla, Petro S. 1596-1647 Evcholohion abo Trebnik (DE-588)4733083-1 u Das östliche Christentum Neue Folge ; 51 (DE-604)BV000004474 51 Digitalisierung UB Regensburg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=010293863&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
| spellingShingle | Kraienhorst, Heinrich Bernhard Buß- und Beichtordnungen des griechischen Euchologions und des slawischen Trebniks in ihrer Entwicklung zwischen Osten und Westen Das östliche Christentum Mohyla, Petro S. 1596-1647 Evcholohion abo Trebnik (DE-588)4733083-1 gnd Orthodox Eastern Church. Euchologion Russkai͡a pravoslavnai͡a t͡serkovʹ. Trēbnik Biecht gtt Boete gtt Liturgie gtt Orthodoxe kerken gtt Byzantinische Liturgie (DE-588)4147090-4 gnd Bußritus (DE-588)4147050-3 gnd Unierte Ostkirchen (DE-588)4186892-4 gnd Orthodoxe Kirche (DE-588)4043912-4 gnd Ostkirche (DE-588)4044087-4 gnd Euchologion (DE-588)4282539-8 gnd Geschichte (DE-588)4020517-4 gnd Buße (DE-588)4009213-6 gnd |
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