Kant und der deutsche Idealismus in der Ukraine im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts: Schwerpunkt: Johann Baptist Schad (1758 - 1834)
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INHALTSVERZEICHNIS
SEITEN
0. VORWORT
0.1. AKTUALITAET UND AUFGABEN DER VORLIEGENDEN ARBEIT 6
0.2. UEBERSICHT DER WICHTIGSTEN PUBLIKATIONEN ZUM THEMA 8
TEIL I:
J.B. SCHAD: ZUR ANTHROPOLOGISCHEN DIMENSION SEINER
THEOLOGISCHEN UND PHILOSOPHISCH-PAEDAGOGISCHEN TAETIGKEIT 25
1. J.B. SCHADS LEBENSWEG 25
1.1. SINGKNABE IM KLOSTER BANZ UND GYMNASIAST IN BAMBERG 25
1.2. VOM NOVIZEN ZUM THEOLOGIE- UND PHILOSOPHIEPROFESSOR IN BANZ 32
1.3. PHILOSOPHISCHE TAETIGKEIT IN JENA 43
1.4. AUFKLAERUNGSMISSION IN DER UKRAINE 57
1.5. AUSWEISUNG AUS CHARKOW 63
1.6. LEBENSABEND IN DEUTSCHLAND 71
2. J.B. SCHADS LEBENSWERK 79
2.1. SCHAD ALS VERTRETER DER KATHOLISCHEN AUFKLAERUNG 79
2.2. VON KANT ZUR WISSENSCHAFTSLEHRE 93
2.3. REZEPTION DER SCHELLINGSCHEN NATUR- UND IDENTITAETSPHILOSOPHIE 100
2.4. SCHADS "CHARKOWER PHILOSOPHISCHE SCHULE" UND WEITERE EINFLUESSE IM
104
RUSSISCHEN REICH
2.5. SCHADS CHARAKTER UND SEINE THEMATISCHE BREITE 112
TEIL II:
GRUNDZUEGE DER TRANSZENDENTALPHILOSOPHIE 121
VON J.B. SCHAD
1. SCHADS THEORETISCHE PHILOSOPHIE 121
1.1. GRUNDZUEGE DES TRANSZENDENTALIDEALISMUS 121
1.2. GRUNDZUEGE DER IDENTITAETS- UND NATURPHILOSOPHIE 133
1.3. GRUNDZUEGE DER LOGIK 142
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN
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3
2. SCHADS PRAKTISCHE PHILOSOPHIE 153
2.1. GRUNDZUEGE DER MORAL UND DES NATURRECHTS 153
2.2. GRUNDZUEGE DER RELIGIONSPHILOSOPHIE 163
2.2.1. SCHADS VERHAELTNIS ZUM ATHEISMUSSTREIT 1799
163
2.2.2. SCHADS GOTTESVERSTAENDNIS UM 1800
169
2.2.3. DIE RELIGIONSPHILOSOPHIE IM GEISTE DER WISSENSCHAFTSLEHRE
177
2.2.4. RELIGIONSKONZEPT MIT BERUECKSICHTIGUNG DER IDENTITAETSPHILOSOPHIE
179
2.2.5. RELIGIONSPHILOSOPHIE VOM STANDPUNKT DES ABSOLUTEN WISSENS
182
2.2.
6
.
DIE VERNUNFTRELIGION UND POSITIVE RELIGIONEN 184
TEIL III:
SCHAD, KANT UND DER DEUTSCHE IDEALISMUS IN WISSENSCHAFT
189
UND LITERATUR RUSSLANDS, GEORGIENS UND DER UKRAINE
1.
PHILOSOPHISCHER UND KULTURELLER DIALOG ZWISCHEN DEUTSCHEN UND 189
UKRAINISCH-RUSSISCHEN TRADITIONEN AM ANFANG DES 19. JAHRHUNDERTS
1.1. DIE LAGE DER PHILOSOPHIE IN DER UKRAINE AM ANFANG DES 19. 189
JAHRHUNDERTS
1.2. HRYHORIJ SAVYC SKOVORODA UND DIE UKRAINISCHE PHILOSOPHISCHE 192
TRADITION DER MOHYLA-AKADEMIE (KIEW) IM 18. JAHRHUNDERT
1.3. WIRKUNGEN DEUTSCHER WISSENSCHAFTLER AN DER UNIVERSITAET CHARKOW 198
1.3.1.
GEISTESWISSENSCHAFTLICHE EINFLUESSE 200
I
1.3.2.
NATURWISSENSCHAFTLICHE EINFLUESSE ,208
1.3.3. SKIZZE DER WISSENSCHAFTLICHEN TAETIGKEIT LUDWIG HEINRICH JACOBS 2
14
1.4. KRITIK AN KANT UND AM DEUTSCHEN IDEALISMUS DURCH 221
NATURWISSENSCHAFTLER UND PHILOLOGEN ,
2. KULTURELLE UND PHILOSOPHISCHE EINFLUESSE SCHADS IN RUSSLAND UND
227
GEORGIEN
2.1. SCHADS EINFLUESSE AUF DAS LOGISCHE KONZEPT VON MATVEJ TALYZIN UND
227
DAS NATURRECHT VON ALEKSANDR KUNICYN
2.2. EINFLUESSE AUF DIE LOGISCHEN ANSICHTEN SOLOMON IVANOVIC DODASVILIS
IN 235
GEORGIEN
3.
J.B. SCHADS KULTURELLE UND LITERARISCHE WIRKUNGEN 244
3.1. SCHADS EINFLUESSE AUF LITERATEN UND CHRISTLICH-ORTHODOXE GEISTLICHE
244
4
3.2. DAS AESTHETISCHE KONZEPT VON AVKSENTIJ PAVLOVIC GEVLIC 251
3.3. DIE DEKABRISTEN-AESTHETIK IM WERK VON OREST MICHAJLOVIC SOMOV 256
4. DIE CHARKOWER PHILOSOPHISCHE SCHULE VON J.B. SCHAD
263
4.1. DIE "WAHRE PHILOSOPHIE" VON GUSTAV ADOLF HESS DE CALVE 263
4.2. KRITIK AN DEM IDEALISTISCHEN VERNUNFT-VERSTAENDNIS DURCH EVGRAF 274
MATVEEVIC FILOMAFITSKIJ
4.3. DIE KANT-KRITIK VON ILJA FEDOROVIC GRINEVIC 283
4.4. DAS PHILOSOPHISCHE KONZEPT DER UNSTERBLICHKEIT DER'SEELE BEI PAVEL
293
BRAZOL
4.5. DIE DARSTELLUNG DER ANTINOMIEN UND DAS LOGISCHE KONZEPT VON IVAN
298
LJUBACINSKIJ
4.6. DAS PHILOSOPHISCHE KONZEPT UND DIE LEHRE UEBER TIERMAGNETISMUS VON
305
ANDREJ IVANOVIC DUDROVIC
4.7. PSYCHOLOGISCHE UND LOGISCHE ANSICHTEN VBN PETR M. LJUBOVSKIJ 312
4.8. VERBREITUNG DER RECHTLICHEN IDEEN DURCH NIKOLAJ BELOUSSOV IN NEZIN
323
4.8.1. RATIONALISTISCHE SPUREN SCHADS IM WERK VON NIKOLAJ GOGOL 332
4.9. WEITERE EINFLUESSE SCHADS UND DEUTSCHER WISSENSCHAFTLER IN CHARKOW
341
4.10. DAS KONZEPT DES YYSITTENSYSTEMS" VON ZACHARIJ SAVICKIJ 347
4.11. ABSCHLIESSENDE WUERDIGUNG: BEDEUTUNG DER YYCHARKOWER 360
PHILOSOPHISCHEN SCHULE SCHADS"
4.11.1. ALLGEMEINE CHARAKTERISTIK DER YY CHARKOWER PHILOSOPHISCHEN
SCHULE 360
SCHADS "
4.11.2. DIE BEDEUTUNG UND DIE BEDEUTSAMKEIT DER YY CHARKOWER 365
PHILOSOPHISCHEN SCHULE SCHADS "
4.11.3. DIALOG ALS WICHTIGER FAKTOR DER ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG DER
370
YY
CHARKOWER PHILOSOPHISCHEN SCHULE SCHADS "
5. DIE OFFIZIELLE UNTERDRUECKUNG DER WESTEUROPAEISCHEN AUFKLAERUNG: DIE 374
CHRISTLICH-ORTHODOXE TRADITION ALS GEGENGEWICHT ZUR VERBREITUNG DER
KRITISCHEN PHILOSOPHIE IN DER UKRAINE
5.1. MYSTISCHE BEWEGUNGEN ALS GEGNER DER KRITISCHEN PHILOSOPHIE 380
5.2. VERSTAERKUNG DER ORTHODOXEN AKZENTE IN DER ENTWICKLUNG DER 384
PHILOSOPHIE
6.
DIE VERBREITUNG DER PHILOSOPHIE KANTS IN DER UKRAINE 390
6.1. KANT, FICHTE UND SCHELLING IN DER AESTHETIK VON IVAN JAKOVLEVIC 396
CRONEBERG
5
7. DIE REZEPTION VON FICHTES IDEEN IN DER UKRAINE 403
7.1. ALLGEMEINE GRUNDZUEGE DER FICHTE-REZEPTION 403
7.2. DIE ERSTE RUSSISCHE UEBERSETZUNG FICHTES DURCH STEPAN LVOVIC 404
ESSIKORSKIJ UND DIE WIRKUNGSGESCHICHTE FICHTES UND HEGELS IN DER UKRAINE
7.3. FICHTES KONZEPT DES GESCHLOSSENEN HANDELSSTAATES IN DER REZEPTION
414
VON KARAZIN
7.3.1. DIE A UFKLAERUNGSTAETIGKEIT VON VASSILIJ NAZAROVIC KARAZIN
414
7.3.2. GRUNDZUEGE DER REFORMPLAENE KARAZINS '
418
8. DIE NATUR- UND OFFENBARUNGSPHILOSOPHIE SCHELLINGS IN DER UKRAINE 423
8.1. DIE NATURPHILOSOPHIE UND IHRE KRITIK AN DER UNIVERSITAET CHARKOW 425
8.2. DIE NATUR- UND OFFENBARUNGSPHILOSOPHIE AM RICHELIEU-LYZEUM IN 438
ODESSA
8.3. SCHELLINGS IDEEN IN KIEW 446
IV. SCHLUSS: AUSWIRKUNGEN DES DEUTSCH-UKRAINISCH
RUSSISCHEN WISSENSCHAFTLICHEN DIALOGS AUF DAS LITERARISCHE
UND KULTURELLE LEBEN IN DER UKRAINE
1. AUFKLAERUNGSPROZESSE IN DER UKRAINE NACH 1800 453
2. DIE ERSTE CHARKOWER BZW. UKRAINISCHE ROMANTIK 459
LITERATURVERZEICHNIS
I. JOHANN BAPTIST SCHADS WERKE 464
II. QUELLEN ZUR REZEPTION KANTS, DES DEUTSCHEN IDEALISMUS, DER DEUTSCHEN
474
LITERATUR UND WISSENSCHAFT IN DER UKRAINE
III. SEKUNDAERLITERATUR 492 |
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