Erkenntnis als Problem: Qohelet und die alttestamentliche Diskussion um das menschliche Erkennen
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Freiburg, Schweiz
Univ.-Verl. [u.a.]
2002
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
VII
1. Verlust der Selbstverständlichkeit
von Erkenntnis - Einleitung
1.1 Eine unbeachtet gebliebene Differen2 — die Ausgangslage .1
1.1.1 Zwei verschiedene Formen des Umgangs mit der
Erkenntnisthematik — der atl. Befund.2
1.1.2 Der Stand der Forschung.4
a. Studien zu Einzelwörtern und zum Wortfeld
rund um das Erkennen.4
b. Die Frage der Gotteserkenntnis und die Unterscheidung
verschiedener Erkenntnisquellen.7
с
Erkenntnis als Problem? — Fazit. 11
1.2 Was ist Erkenntnis? — einige terminologische Klärungen. 13
1.2.1 Klärung des Erkenntnisbegriffs . 13
1.2.2 Atl. Reden und Denken über das Erkennen . 17
a. Erkenntniswörter. 17
b. Erfahrung, Tradition, unmittelbare Offenbarung. 18
1.2.3 Sinnlichkeit und Geistigkeit, Wahrnehmung und Denken . . 21
1.2.4 Erkenntnistheoretisch — erkenntnisdiskutierend. 24
1.3 Fragestellung und Vorgehen. 26
1.3.1 Präzisierung der Fragestellung. 26
a. Die Frage nach dem Wo, dem Wie und dem Warum
eines problembewussten Umgangs mit der
Erkenntnis
thematik
im
AT
. 26
b.
Die Unterscheidung verschiedener Beiträge in der
atl. Diskussion um das menschliche Erkennen. 26
с
Erkennen und Erkenntnis — terminologische Präzisierung
und einschränkende Bemerkung zum Gegenstand der
atl. Diskussion. 28
1.3.2 Methodologische Vorüberlegungen. 29
a. Kriterien zur Identifizierung von erkenntnis¬
diskutierenden Texten. 30
b. Explizite und implizite Hinweise auf ein Problembewusstsein 31
X
Inhaltsverzeichnis
1.3.3 Zum konkreten Vorgehen . 32
a. Durch Schwerpunktsetzungen ermöglichte Blicke
in die Tiefe und die Breite. 32
b. Einige Lesehinweise. 34
2. Gottgewirkte Begrenztheit menschlicher
Erkenntnisfähigkeit - der Beitrag Qohelets
2.1 Qohelet und die Erkenntnis frage — Einleitung. 35
2.1.1 Entstehung und zeitgeschichtlicher Kontext. 36
2.1.2 Erste Beobachtungen zu Qohelets Umgang mit der
Erkenntnis frage. 43
2.1.3 Qohelet ein „Skeptiker" und ein „Empiriker"?
— forschungsgeschichtlicher Überblick und anschliessende
Klärungen. 45
a. Die Diskussion um einen atl. Skeptizismus . 45
b. Michael
V.
Fox. 50
c. J.L. Crenshaw und M.P.
Schimbata
. 56
d.
Zusammenfassendes Fazit. 60
2.1.4 Begriffsklärungen und methodologische Konsequenzen . 60
2.1.5 Qohelets Umgang mit der Erkenntnis
thematik
— eine Ablauflesung. 63
a. Vorüberlegungen. 63
b. Durchgang durch den Text . 64
с
Zusammenfassendes Fazit und Konsequenzen
für den weiteren Aufbau. 73
2.2 Die Grenzen des Erkennens — Qohelets „skeptische" Seite. 75
2.2.1 Der Tod als Grenze des Erkennens. 75
a. Qoh 2,12-17. 75
b. Qoh 2,18-21. 83
с
Qoh 9,4-6. 88
d. Qoh 9,(7-10a.)10b . 93
e. Der Tod als Grenze des Erkennens
— Zusammenfassung. 99
2.2.2 Die Zukunft als Grenze des Erkennens. 100
a. Qoh3,21f. 101
b. Qoh 6,10-12. 105
с
Qoh7,13f. 109
d. Qoh 8,5-8. 111
e. Qoh9,llf. 115
f. Qoh 10,12-15. 118
Inhaltsverzeichnis
XI
g.
Exkurs: Die Vergangenheit als Grenze des Erkennens . 120
h. Die Zukunft als Grenze des Erkennens
— Zusammenfassung. 122
2.2.3 Das „Tun Gottes" als Grenze des Erkennens. 124
a. Qoh 3,10f. 125
b. Qoh 8,16f. 131
с
Qoh 11,1-6 . 135
d. Qoh 1,12-18. 141
e. Qoh 2,22-26. 147
f. Qoh 7,23-29. 150
g. Das „Tun Gottes" als Grenze des Erkennens
— Zusammenfassung. 159
2.3 Die Quellen der Erkenntnis — Qohelets „empirische" Seite. 161
2.3.1 Methodologische Vorüberlegungen. 162
2.3.2 Das
„Dass"
der Argumentationen. 164
2.3.3 Die Rolle des „Ich". 165
2.3.4 Die verschiedenen Argumentationsmuster. 167
a. Beobachtung mit freier Reflexion (Bsp. Qoh 4,1—3) . 169
b. „Induktion" (Bsp. Qoh 1,13-15). 172
c. Exkurs: Qohelets „Experimente". 175
d. „Falsifikation" (Bsp. Qoh 7,15-18). 176
2.3.5 Beobachtungen zum Wortgebrauch. 180
a. ЛХП
und JttM. 181
b. »T». 184
c. "lÖX
und
ΊΤΤ
pi
. 186
d.
Weitere Erkenntniswörter. 186
2.3.6 Die prägenden Vorgaben der Erfahrung
— das Schöpfungsdenken als zweite Quelle der Erkenntnis . . 188
2.4 Qoh als erkenntnisdiskutierendes Buch — Zusammenfassung . . 192
3. Vielstimmigkeit der Diskussion
- andere Diskussionsbeiträge
3.1 Vorüberlegungen. 201
3.1.1 Zur Stellung des Beitrags Qohelets. 201
3.1.2 Die Unterscheidung von fünf weiteren Beiträgen
in der atl. Erkenntnisdiskussion. 202
3.1.3 Zum Vorgehen im Einzelnen. 203
3.2 Die Unerkennbarkeit Gottes - der Beitrag der „Hiob-Literatur" . . 204
3.2.1
Hiob
. 205
XII Inhaltsverzeichnis
3.2.2 Die Erkenntnis frage in der „Hiob-Iiteratur"
— ein knapper Ausblick.213
3.2.3 Zusammenfassender Vergleich.215
3.3 Die JHWH-Furcht ist der Anfang der Erkenntnis
— der Beitrag der „theologisierten" Weisheit.217
3.3.1 Die Erkenntnis frage in der „theologisierten" Weisheit
— methodologische Vorüberlegungen.218
3.3.2
Proverbien
1-9.219
3.3.3 Jesus Sirach.225
3.3.4 Sapientia Salomonis.231
3.3.5 Zusammenfassender Vergleich.237
3.4 Die Ambivalenz der menschlichen Erkenntnis
fáhigkeit
— der Beitrag von Gen 2f und verwandten Texten.240
3.4.1 Gen 2f.240
3.4.2 Problembeladene Erkenntniserweiterung?
— einige Vergleichstexte.248
3.4.3 Zusammenfassender Vergleich.253
3.5 (Gottes-)Erkenntnis des Volkes als
eschatologische
Hoffnung
— der prophetische Beitrag.254
3.5.1
Jesaja
(Jes
1-66).255
3.5.2 Die Erkenntnis frage im prophetischen Bereich
— ein knapper Ausblick.267
3.5.3 Zusammenfassender Vergleich.271
3.6 Enthüllung des Verborgenen — der apokalyptische Beitrag.273
3.6.1 Daniel.274
3.6.2 Die Erkenntnis frage im apokalyptischen Bereich
— ein knapper Ausblick.284
3.6.3 Zusammenfassender Vergleich.288
4. Erkenntnis als Problem -
Zusammenfassung und Ausblick
4. Zusammenfassung und Ausblick.291
Literaturverzeichnis.301
Stellenregister.323 |
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