Entdämonisierung und Verteufelung: Studien zur Darstellungs- und Funktionsgeschichte des Diabolischen in der englischen Literatur seit der Renaissance
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Tübingen
Niemeyer
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung 1
Warum Verteufelung? 1
Zur Theorie der literarischen Verteufelung 5
Zur Geschichte des Teufels 18
Struktur der Studie 27
1. Die Marginalisierung des Teufels 29
1.1. Die Multiplikation der Teufel 29
1.2. Verharmlosung: Die Dynamisierung des Teufels bei
Greene 37
1.3. Der Teufel als Gegenstand und Instrument der Satire bei
Nashe 47
1.4. his owne dagger : Marlowes Verdiesseitigung des
Teufels und die Verteufelung Marlowes 53
1.5. Der Endpunkt der Abwertung: The Devil Is an Ass .... 67
2. Verteufelung als Aufwertung 75
2.1. Dämonisierung der Welt, Diabolisierung der
Menschen: Paradise Lost 75
2.2. Satan als Leerformel 87
2.2.1. the devil is a Black outline : Blakes
variable Teufel 89
2.2.2. Experimenteller Satanismus: Shelley und
Byron 99
2.3. Motiveless benevolence: Shaws diabolonische Ethik ... 106
V
3. Verteufelung als Aneignung 118
3.1. Verteufelung zur imperialen Konsensbildung 118
3.1.1. Die Versucherin: She 120
3.1.2. Der Fürst der Finsternis: Heart ofDarkness .... 129
3.1.3. Der Rebell: Prester John 135
3.2. Neue Dämonologien: Cameron und Auden 140
3.3. Homo sapiens, homo sataniensis: Goldings
Teufelsromane 160
4. Satanismus und die Grenzen der Literatur 167
4.1. Der Topos von der Wiederkehr 167
4.2. Satanismus aus literarischer Synkrisis 173
4.3. Satanische Rockmusik 189
4.4. Die unabschließbare Verteufelung: Salman Rushdie und
The Satanic Verses 203
4.4.1. Die Praxis der Verteufelung 207
4.4.2. Verteufelung als intertextuelles Verfahren 214
4.4.3. Verteufelung als Thema 220
4.4.4. Die Verteufelung Rushdies und des Westens . . . 223
4.4.5. Die Verteufelung der Verteufler 231
Quellen 235
Forschungsliteratur 241
Index 275
VI
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