Schopenhauer und Nietzsche: ein Vortragszyklus
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Schutterwald/Baden
Wiss. Verl.
2001
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I
NHALTSVERZEICHNIS
VORREDE
11
I.
SCHOPENHAUER
UND
NIETZSCHE
IN
IHRER
GEISTESGE
15
SCHICHTLICHEN
STELLUNG
DER
DEFINITIVE
WERT
DES
LEBENS
UND
DAS
CHRISTENTUM.
SCHOPENHAUERS
WILLENSPHILOSOPHIE
ALS
AUSDRUCK
DER
INNE
REN
LAGE
DER
GEGENWART.
VERLUST
DES
ABSOLUTEN
LEBENS
ZWECKES
UND
WEITERBESTEHENDES
BEDUERFNIS
NACH
IHM.
NIETZSCHES
ERSATZ
DES
ABSOLUTEN
DURCH
DEN
RELATIVEN
ZWECK
DER
STEIGERUNG
DES
LEBENSPROZESSES
SELBST:
DER
"UEBERMENSCH"
ALS
FORMEL
DER
MENSCHHEITSENTWICKLUNG
UEBER
JEDES
GEGEBENE
STADIUM
HINAUS.
DAS
VERHAELTNIS
BEI
DER
LEHREN
ALS
ERGEBNIS
DIESER
GRUNDDIFFERENZ
BEI
GLEI
CHEM
AUSGANGSPUNKT.
II.
SCHOPENHAUER.
DER
MENSCH
UND
SEIN
WILLE
34
DIE
ERKENNBARE
WELT
ALS
ERSCHEINUNG
IN
UNSEREM
BEWUSST
SEIN
GEGENUEBER
DEM
UNERKENNBAREN
SEIN
DER
DINGE
AN
SICH.
DIE
MENSCHLICHE
SEELE
ALS
TREFFPUNKT
BEIDER
WELTEN.
UNSER
WILLE
ALS
DIE
ABSOLUTE
REALITAET
UNSER
SELBST,
ALS
DER
EINZIGE
INHALT
UNSERER
EXISTENZ
AUSSERHALB
UNSERES
VORSTEL
LENS.
SCHEIDUNG
DIESES
GRUNDWILLENS
VON
SEINER
PSYCHO
LOGISCHEN
ERSCHEINUNG
IN
EINZELNEN
BEGEHRUNGEN.
DIE
DEUTUNG
DES
MENSCHEN
ALS
VEMUNFTWESEN,
DIE
MODERNE
UND
DIE
SCHOPENHAUERSCHE
REFORM
DIESES
BEGRIFFES.
III.
SCHOPENHAUER.
DIE
METAPHYSIK
DES
WILLENS
60
DIE
MANNIGFALTIGKEIT
ALS
ERSCHEINUNGSFORM
DES
DASEINS,
SEIN
ANSICHSEIENDES
WESEN
ALS
UNBEDINGTE
EINHEIT.
DA
DURCH
BERECHTIGTE
UEBERTRAGUNG
DES
AM
MENSCHEN
ERKANN
TEN
GRUNDWESENS
AUF
DIE
METAPHYSISCHE
BESCHAFFENHEIT
DES
DASEINS
UEBERHAUPT:
DIE
WELT
ALS
ERSCHEINUNG
DES
ME
TAPHYSISCHEN
WILLENS.
ABWEHR
DES
VORWURFS
MYTHOLOGI
SCHER
VERMENSCHLICHUNG
DES
WELTBILDES.
DER
WIDERSPRUCH
IM
WILLEN
UND
DIE
PRINZIPIELLE
UNMOEGLICHKEIT
SEINER
BE
FRIEDIGUNG.
DIE
UNBEGREIFLICHKEIT
DES
SEINS
UND
IHRE
HERABSETZUNG
DURCH
SEINE
DEUTUNG
ALS
WILLE.
DIE
EINHEIT
DES
WILLENS
ALS
PESSIMISTISCHES
MOTIV.
6
IV.
SCHOPENHAUER.
DER
PESSIMISMUS
92
DAS
GLUECK
ALS
DAS
BLOSSE
AUFHOEREN
DES
ENTBEH
RUNGSSCHMERZES.
UNPSYCHOLOGISCHE
ZERREISSUNG
DES
LEBENS
IN
NICHTHABEN
=
LEID
UND
HABEN
=
GLUECK.
DAS
ANTIZIPIERTE
GLUECK
IN
DER
ANNAEHERUNG
AN
DAS
HABEN.
HAUPTMOTIV
DER
SCHOPENHAUERSCHEN
IRRUNGEN:
DIE
GEWALTSAME
SYSTEMA
TISCHE
VEREINIGUNG
DER
WILLENSMETAPHYSIK
MIT
DEM
PESSIMISMUS.
DIE
LUST
UND
LEIDBILANZ
UND
DIE
ABSOLUTE
BEDEUTUNG
DES
SCHMERZES.
DIE
GRAUSAMKEIT.
DIE
METAPHYSISCHE
GERECHTIGKEIT
UND
DIE
EMPIRISCHE
VERTEI
LUNG
VON
LUST
UND
LEID.
V.
SCHOPENHAUER.
DIE
METAPHYSIK
DER
KUNST
126
DER
REINE
VORSTELLUNGSINHALT
DER
DINGE,
GELOEST
VON
SEINER
REALITAET,
DIE
"IDEE"
ALS
INHALT
DER
KUNST.
SUBJEKT
UND
OB
JEKT
DES
AESTHETISCHEN
ZUSTANDES
IN
IHRER
ENTHOBENHEIT
AUS
DER
WELT
ALS
WILLE,
AUS
DER
KAUSALITAET
UND
DER
INDIVIDUALI
TAET.
DIE
BEDEUTUNG
DES
RAUMES.
DER
REALISMUS.
DIE
ARTI
STISCHEN
PROBLEME.
DIE
MUSIK
ALS
UNMITTELBARER
KUENSTLERI
SCHER
AUSDRUCK
DES
METAPHYSISCHEN
WILLENS.
DAS
GLUECK
DER
KUNST
UND
DER
PESSIMISMUS.
DIE
KUNST
ALS
DIE
EINHEIT
DER
LEBENSGEGENSAETZE.
VI.
SCHOPENHAUER.
DIE
MORAL
UND
DIE
SELBSTERLOESUNG
DES
174
WILLENS
MORAL
ALS
VERNEINUNG
DER
INDIVIDUALFORM
DES
WILLENS.
SCHOPENHAUERS
VERZICHT
AUF
ALLE
OBJEKTIVEN
NORMEN
UND
DESSEN
MOTIVIERUNG
DURCH
DEN
PESSIMISMUS.
DIE
META
PHYSISCHE
EINHEIT
DER
WESEN
ALS
FUNDAMENT
DER
MORAL.
DAGEGEN,
DIE
ETHISCHE
BEDEUTUNG
DER
ZWEIHEIT.
DIE
LIEBE
ALS
MITLEID.
DIE
NEGATIVE
GEMEINSAMKEIT
DER
LEBENS
WERTE.
DAS
SEIN
UND
DAS
SOLLEN.
DIE
FREIHEIT.
DIE
ASKETI
SCHE
VERNEINUNG
DES
WILLENS.
DER
SELBSTMORD.
DIE
END
GUELTIGE
ERLOESUNG.
7
VII.
NIETZSCHE.
DIE
MENSCHHEITSWERTE
UND
DIE
DEKADENZ
223
DIE
GESCHICHTLICHE
STEIGERUNG
DER
LEBENSINTENSITAET
ALS
DEFINITIVER
WERT.
SEINE
UMKEHRUNG
DURCH
CHRISTENTUM
UND
DEMOKRATIE.
TATSAECHLICHE
UEBEREINSTIMMUNG
MIT
CHRISTLICHEN
IDEALEN.
SCHEIDUNG
ZWISCHEN
DEN
BEGRIFFEN
DER
MENSCHHEIT
UND
DER
GESELLSCHAFT,
DAS
VERHAELTNIS
BEI
DER
ZUR
INDIVIDUALITAET.
DIE
NATUERLICHE
INSTANZ
ALS
BEDIN
GUNG
DER
MENSCHHEITSENTWICKLUNG.
DIE
PSYCHOLOGISCHE
UNTERSCHIEDSEMPFINDLICHKEIT
UND
DIE
ETHIK
MAETERLINCKS.
DIE
WERTBEMESSUNG
EINER
EPOCHE
NACH
IHREM
DURCH
SCHNITT
UND
DIE
NACH
IHREN
HOEHEPUNKTEN.
DER
SINN
DES
IMMORALISMUS.
VIII.
NIETZSCHE.
DIE
MORAL
DER
VORNEHMHEIT
264
DER
OBJEKTIVE
CHARAKTER
DER
NIETZSCHESCHEN
MORAL.
DAS
IDEAL
DER
VORNEHMHEIT.
SEIN
UND
TUN.
DER
PREIS
DER
AUF
WAERTSBILDUNG.
PERSONALISMUS,
ABER
WEDER
EGOISMUS
NOCH
EPIKUREISMUS.
DIE
VERANTWORTLICHKEIT.
DIE
EWIGE
WIE
DERKUNFT
DES
GLEICHEN
IN
IHRER
ETHISCHEN
UND
IHRER
META
PHYSISCHEN
BEDEUTUNG.
DIE
ABSOLUTE
DIESSEITIGKEIT
DES
NIETZSCHESCHEN
IDEALS.
DIE
WERTUNG
DES
LEBENSPROZESSES
ALS
SOLCHEN:
DAS
TIEFSTE
SCHEIDUNGSMOTIV
ZWISCHEN
SCHO
PENHAUER
UND
NIETZSCHE.
NOTIZ
ZUR
TEXTEDITION
299
SIMMEL,
SCHOPENHAUER
UND
NIETZSCHE
301
EIN
NACHWORT
VON
KLAUS
H.
FISCHER |
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