Ist theologische Ethik philosophisch möglich?: zum Verhältnis von philosophischer Ethik und christlicher Sittenlehre im philosophisch-theologischen System Fr. Schleiermachers
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2002
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| Schriftenreihe: | Europäische Hochschulschriften
Reihe 23, Theologie ; 738 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Heidelberg, Univ., Diss., 2001 |
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| adam_text | Titel: Ist theologische Ethik philosophisch möglich?
Autor: Müller, Claus
Jahr: 2002
Inhalt
Vorwort XI
I. Das Verhältnis von philosophischer Ethik und christlicher
Sittenlehre
1. Einleitung 1
1.1 Die Frage 1
1.2 Positionen 2
1.3 Vorgehen 4
2. Darstellung der beiden Ethikkonzeptionen im Überblick 6
2.1 Die Philosophische Ethik und ihr Verhältnis zur Christlichen Sitte 6
2.1.1 Der Ausgangspunkt der Philosophischen Ethik 6
2.1.2 Die Darstellungsprinzipien 9
2.1.3 Güter-, Tugend-, Pflichtenlehre und ihr Verhältnis zur christlichen Sittenlehre 13
2.2 Die Einleitung der Glaubenslehre als Hinführung und Erläuterung
zur Christlichen Sittenlehre 22
2.2.1 Die Lehnsätze aus der Ethik 22
2.2.2 Die Lehnsätze aus der Religionsphilosophie und aus der Apologetik 27
2.2.3 Das Verhältnis der Dogmatik zur christlichen Frömmigkeit 31
2.2.4 Zur Methode der Dogmatik 33
2.3 Die Christliche Sittenlehre und ihr Verhältnis zur philosophischen
Ethik 36
2.3.1 Der Ausgangspunkt 36
2.3.2 Abgrenzung gegen Glaubenslehre und philosophische Ethik 38
2.3.3 Die Struktur der Christlichen Sitte 42
2.4 Zwischenergebnis: Die philosophische Ethik und die christliche Sitten-
lehre: material gleich - formal verschieden 54
2.4.1 Die philosophische Ethik 54
2.4.2 Die christliche Sittenlehre 56
2.4.3 Das Verhältnis beider Ethiken: material gleich - formal verschieden 58
3. Die wissenschaftstheoretische Verortung beider Ethiken 63
3.1 Die Dialektik : Das Scheitern der Selbstbegründung des Denkens
und die Vergegenwärtigung des transzendenten Grundes im Gefühl 63
3.1.1 Die Dialektik als Kunstlehre des Philosophierens 64
3.1.2 Dialektik als Kunst der Gesprächsführung 68
3.1.3 Die Struktur des Wissens 70
3.1.4 Die transzendentalen Grenzen des Wissens 74
3.1.5 Der transzendente Grund des Seins 77
3.1.6 Der Versuch, das Transzendente über das Wollen einzuholen 80
3.1.7 Die Grenzen transzendentaler Reflexion 82
3.1.8 Die Vergegenwärtigung des transzendenten Grundes im Gefühl 83
3.1.9 Gott und Welt 93
3.1.10 Die Konstruktion des Wissens 95
3.2 Die Einleitung der Philosophischen Ethik : Das System der Wissen-
schaften und der Ort der philosophischen Ethik 99
3.2.1 Die Entfaltung des Systems der Wissenschaften 99
3.2.2 Ort und Funktion der (philosophischen) Ethik 103
3.2.3 Kritisches und technisches Verfahren 105
3.2.4 Gefühl, Begriff und Ethik 107
3.2.5 Wissenschaft und Wissenschaftlichkeit 108
3.3 Die Kurze Darstellung : Theologie als Wissenschaft und der Ort der
christlichen Sittenlehre 109
3.3.1 Theologie als Wissenschaft und die Frage nach dem organisierenden Prinzip 109
3.3.2 Die Gliederung der Theologie und die philosophische Theologie 113
3.3.3 Die historische Theologie 117
3.3.4 Fazit: Theologie des frommen Selbstbewußtseins 124
3.4 Die Lehnsätze der Glaubenslehre : Die Verortung der dogmatischen
Theologie im Spannungsfeld von Philosophie und Theologie 125
3.4.1 Die Notwendigkeit der kritischen Vermittlung 126
3.4.2 Religionsphilosophie und Apologetik 127
3.4.3 Die Prinzipienlehre der Dogmatik (GL § 15ff) 132
3.5 Die Einleitung der Christliche Sittenlehre von 1809: Philosophische
Ethik christliche Sittenlehre 134
3.5.1 Das Verhältnis beider Ethiken 13 5
3.5.2 Das Gefühl als Erkenntnisart 138
3.5.3 Das Gefühl als Erkenntnisgegenstand 142
VI
Exkurs: Das Gefühl in den verschiedenen Disziplinen 144
1.... in der Dialektik 145
2.... in der Philosophischen Ethik 147
3.... in der Einleitung der Glaubenslehre 154
4. Das Verhältnis der verschiedenen Disziplinen 157
4. Die Implikationen der Hermeneutik für das Verhältnis beider
Ethiken 159
4.1 Die dialektische Grundstruktur des Verstehens 159
4.2 Die wissenschaftstheoretische Verortung der Hermeneutik 162
4.3 Die Komplexität des Verstehens 167
4.3.1 Grammatische und psychologische Auslegung 167
4.3.2 Divination und Komparation 173
4.4 Das Verstehen als unendliche Aufgabe und als Kunst 178
5. Philosophische Ethik und christliche Sittenlehre 187
5.1 Die philosophische Ethik als universale Ethik - die christliche Sitten-
lehre als personale Ethik 189
5.1.1 Materiale und wissenschaftlich-formale Gleichheit 189
5.1.2 Formale Verschiedenheit 190
5.1.3 Der Doppelcharakter der christlichen Sittenlehre 193
5.1.4 Die christliche Sittenlehre als Gemeinschaftsethik oder als personale Ethik 195
5.1.5 Die formale Differenz: universale Ethik und personale Ethik 199
5.2 Die Einheit beider Ethiken 200
5.2.1 Die Einheit beider Ethiken im Ethiker 200
5.2.2 Gott als Einheitsgrund beider Ethiken 202
5.2.3 Das Leben der Vernunft als Einheitsgrund beider Ethiken 203
5.3 Die Komplementarität beider Ethiken 204
5.3.1 ... in der philosophischen Reflexion 205
5.3.2 ... in der theologischen Reflexion 210
5.4 Das praktische Zusammenwirken beider Ethiken 214
5.4.1 Das Zusammenwirken beider Ethiken entsprechend der Pflichtenlehre 215
5.4.2 Das Zusammenwirkenlassen beider Ethiken als Kunst 216
5.4.3 Das Miteinander beider Ethiken als Dialog 217
VII
II. Ethik in der Spannung von Universalität und Individualität:
Schleiermacher im Gespräch
Methodische Vorbemerkung 219
6. Individualität als Komplement zur Universalität 221
6.1 Die gemeinsame Ausgangslage und die Frage nach dem Guten 222
6.1.1 Kant: Das Gute als besondere Gestalt des Willens 223
6.1.2 Tugendhat: Das moralische Gute als objektive Vorzüglichkeit im Kontext
der Kooperation 224
6.1.3 Schleiermacher: Das Gute als Gut 227
6.2 Das Verhältnis von Vernunft und ethischer Subjektivität 230
6.2.1 Kant: Moralphilosophie als Kritik der praktischen Vernunft 230
6.2.2 Tugendhat: Die handlungsbestimmende Funktion der Affekte 236
6.2.3 Schleiermacher: Ethik der erscheinenden Vernunft 242
6.3 Nichtuniversalisierbare Beziehungen: Ist theologische Ethik philoso-
phisch doch möglich? 246
6.3.1 Tugendhat: Glück, Liebe und Moral 246
6.3.2 Schleiermacher: Nichtuniversalisierbare Beziehungen als Bedingung der
philosophischen Möglichkeit von theologischer Ethik 248
6.3.3 Kants philosophische Würdigung der Religion 250
6.3.4 Schleiermachers Radikalisierung der Einsichten Kants 255
7. Universalität als Komplement zur Individualität 260
7.1 Hegels Phänomenologie des Geistes als theologische Ethik 261
7.1.1 Die Phänomenologie als Theo-logie 262
7.1.2 Das Dasein des Geistes als Gegenstand der Ethik der Phänomenologie 263
7.1.3 Die Ambivalenz der Aufhebung des Individuums in der sittlichen Totalität:
Die Philosophie des Rechts 268
7.2 Die Ambivalenz der Hegeischen Aufhebung der Sittlichkeit und der
Religion in der Philosophie 277
7.2.1 Die Religion als Selbstbewußtwerden des Geistes 277
7.2.2 Das Verhältnis von Denken und Glauben nach Hegels Vorrede zu Hinrichs
Religionsphilosophie 280
7.2.3 Die Aufhebung der Sittlichkeit und der Religion in das absolute Wissen 286
7.2.4 Schleiermacher: Komplementarität statt Aufhebung 291
VIII
7.3 Maclntyre: Ethik oder Ethiken? 294
7.3.1 Die Notwendigkeit, die aristotelische Ethik wiederzubeleben 295
7.3.2 Das Selbst 296
7.3.3 Das Selbst in der Gemeinschaft 3 00
7.3.4 Das Problem der Pluralität von Traditionen 306
7.3.5 Schleiermacher: Dialogische Ethik 312
8. Ist philosophische Ethik theologisch möglich? 314
8.1 Theologische und philosophische Ethik bei Barth 315
8.1.1 Die formale Zuordnung beider Ethiken 315
8.1.2 Die inhaltliche Bestimmung der göttlichen Ethik: Christus als das Gute 328
8.1.3 Die aktualistische Auflösung der Ethik 334
8.2 Pannenberg: Die theologische Notwendigkeit philosophischer Ethik 337
8.2.1 Der Begriff der Ethik und die Grundlage der Ethik in der Anthropologie 339
8.2.2 Die philosophische Legitimierung theologischer Ethik 340
8.2.3 Das Spezifikum theologischer Ethik und ihre Rückbindung an die philoso-
phische Ethik 346
8.2.4 Eschatologische Einheit versus menschliche Pluralität 349
9. Dialogische Ethik 360
Literaturverzeichnis 364
IX
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| spelling | Müller, Claus 1969- Verfasser (DE-588)123216311 aut Ist theologische Ethik philosophisch möglich? zum Verhältnis von philosophischer Ethik und christlicher Sittenlehre im philosophisch-theologischen System Fr. Schleiermachers Claus Müller Frankfurt am Main [u.a.] Lang 2002 XI, 384 S. 21 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Europäische Hochschulschriften : Reihe 23, Theologie 738 Zugl.: Heidelberg, Univ., Diss., 2001 Schleiermacher, Friedrich <1768-1834> Schleiermacher, Friedrich 1768-1834 (DE-588)118608045 gnd rswk-swf Ethiek gtt Ethik Christian ethics Ethics Philosophical theology Ethik (DE-588)4015602-3 gnd rswk-swf Theologische Ethik (DE-588)4078249-9 gnd rswk-swf (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Schleiermacher, Friedrich 1768-1834 (DE-588)118608045 p Theologische Ethik (DE-588)4078249-9 s Ethik (DE-588)4015602-3 s DE-604 Europäische Hochschulschriften Reihe 23, Theologie ; 738 (DE-604)BV000000517 738 HBZ Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=009595084&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
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