Hermetische Romantik: die religiöse Lyrik und Versepik F. N. Glinkas aus systemtheoretischer Sicht
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Bern [u.a.]
Lang
2001
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| Schriftenreihe: | Slavica Helvetica
67 |
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| adam_text | Inhalt
1 Einleitung....................................... 11
1.1 Prolog........................................ 11
1.2 Literaturhistorischer Kontext und Leitperspektive ........ 15
1.3 Kurzbiographie: Leben, Werk und Zeitgeschichte ........ 30
1.4 Die
1.4.1 Hermetische Traditionen: Formen esoterischen Wissens ... 45
1.4.2 Die Rezeption der
1.4.3 Esoterik als literarisches Phänomen: methodische Aspekte . . 58
1.4.4
der unbekannte Philosoph......................... 63
1.5 Funktionen der Esoterik: systemtheoretische Überlegungen
zu religiöser Dichtung............................ 70
1.5.1 Ausgangslage - Luhmanns Systemtheorie: ein Abriss...... 70
1.5.2 Zur Ausdifferenzierung der Literatur:
der Begriff «Autonomie»........................... 87
1.5.3 Literarische Reflexion religiöser Semantik:
zur Bedeutung der Esoterik........................ 92
1.6 Textauswahl und literaturgeschichtliches Profil .......... 96
2 DieOpyty
religiöser
2.1 Der Status der Offenbarung als kanonische Schrift........ 99
2.2 Der «elegische Psalm»: Verlust der Kanonizität
durch subjektive Imagination....................... 104
2.2.1 Der «elegische Psalm»: der literaturhistorische Kontext..... 104
2.2.2 Der «elegische Psalm»: die Rezeption ................. 113
2.2.3 Der Verlust der Kanonizität: die Funktion
gnostisch-hermetischer Diskurse .................... 117
2.3 Religiöse Lyrik als Beobachtung zweiter Ordnung........ 134
3 LHe Welt als Text: Esoterische Grundlagen einer Metapher . . 139
3.1 Die Welt als Text
als Schlüssel zum Welttext......................... 141
3.2 Die Welt als Text
3.3.1 Christliche Chiffren: zur Semantik religiöser Lyrik........ 158
3.3.2 Exkurs: Chiffrierte Totalität in
Pevučesť
З-З-З
christlicher Chiffren.............................. 172
3.4 Welt als Text
3.5 Das Ich als Text................................. 179
3.6 Reflektierte Einheit .............................. 189
4 Poesie als
einer theosophischen Ästhetik........................ 191
4.1 Zum literaturgeschichtlichen Kontext ................. 191
4.2 Theosophische Ästhetik nach
4.3 Poesie als
metaphysischer Dichtung.......................... 197
4.4 Poesie göttlicher Buchstaben:
4.5 »Ende der Dichtung»: prophetische Poesie in dürftiger Zeit . 224
4.5.1
4.5.2 Das «Ende der Poesie»: Legitimationsdefizite ............ 231
4.6
Ästhetik des russischen Symbolismus................. 243
4.7 Fazit: prophetische Poesie als Theurgie................ 248
5 Religiöse Versepik: Tainstvennaja
5.1 Zur Begründung einer ästhetischen Wiedergewinnung
religiöser Ganzheit............................... 253
5.1.1 Das Versepos Tainstvennaja
Entstehung und Rezeption......................... 253
5.1.2 Das Epos als Reflexionsmedium religiöser Ganzheit ...... 256
5.1.3
5.1.4 Der Kontext: religiöse Versepik bei
und
5.1.5 Die Modernität religiöser Versepik................... 282
5.1.6 Kurze Inhaltsangabe ............................. 287
5.2
Deutung des Sündenfalls.......................... 289
5.2.1 Zerspaltenes Bewusstsein.......................... 289
5.2.2 Christliche Offenbarung, theosophischer
Urtext und Gegenwart Gottes....................... 304
5.2.3
5.3 Poetik der Hieroglyphe: hermetische Ansichten der Welt ... 315
5.3.1 Gott als Weltendichter: eine hermetische Kosmologie..... 315
5.3.2
5.3.3
Welttext und göttlichem Urtext......................
5.4 Mythologische Bibel: die theosophische
Matrix der Offenbarungsschrift...................... 342
5.5 Rückblick: die Offenbarungsschrift
als Medium poetischer Formbildung.................. 351
6
7 Bibliographie.....................................
8 Register......................................... 389
Diese Arbeit befasst sich mit der religiösen Dichtung
Glinkas (1786-1880) und deren Verankerung in nicht-orthodoxen esote¬
rischen Überlieferangen, wie sie v.a. in der rassischen Freimaurerei auf¬
gegriffen wurden. In der Auseinandersetzung mit Esoterikern wie Louis-
Claude de
Hermeticum - entwickelt Glinka ein originelles literarisches Konzept:
Dichtung soll bei zunehmender Auflösung religiöser Heilsgewissheit
metaphysische Sinnstiftung leisten.
Damit stellt sich Glinka eine Aufgabe, die bislang der Religion vorbehal¬
ten war. Das vorliegende Buch konzentriert sich auf die Modernität der
Begründung von religiöser Lyrik und Versepik bei F.N. Glinka: Welche
Rolle spielt dabei die Esoterik? Auf welche Weise hängt diese Umstellung
metaphysischer Orientierung mit der Autonomie der Literatur zusam¬
men? Inwiefern nimmt Glinka die spätere symbolistische Mythopoetik
vorweg? Welchen Beitrag leistet die Systemtheorie Luhmanns als moder¬
ne Gesellschaftstheorie zur funktionalen Erklärung des Zusammenhangs
von Religion und Literatur?
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