Der dreieinige Schöpfer: Trinitätstheologie und Synergie
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Darmstadt
Wissenschaftliche Buchgesellschaft
2001
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INHALT
I. EINLEITUNG 1
1. HINFUEHRUNG ZUM THEMA 1
2. ZUR METHODE EINER MEHRSTUFIGEN ANALOGIE 7
2.1 INTERDISZIPLINAERE ABSICHT 7
2.2 ANALOGIE 8
2.2.1 ALLTAGSSPRACHE 8
2.2.2 BIBEL 9
2.2.3 ALTGRIECHISCHE PHILOSOPHIE 10
2.2.4 MITTELALTERLICHE THEOLOGIE 12
2.2.5 SYSTEMATISCHE UEBERLEGUNGEN 15
2.3 SUBSTANZ- UND STRUKTURDENKEN 19
II. ZUR TRINITAETSLEHRE DES BASILIUS 21
1. HINFUEHRUNG 21
2. TRINITAETSLEHRE VOM HEILIGEN GEIST HER 23
3. GOETTLICHE *SYNONTIE UND *SYNERGIE 27
III. *PATROZENTRIK , WECHSELSEITIGKEIT UND *PERICHORESE BEI ZEIT-
GENOSSEN DES BASILIUS 34
1. *PATROZENTRIK UND IHRE RELATIVIERUNG 34
2. DAS PRINZIP *WECHSELSEITIGKEIT 42
3. *PERICHORESE ODER GEGENSEITIGE DURCHDRINGUNG . . .. 43
IV. LIEBE ALS WESEN GOTTES 46
1. AUGUSTINUS 46
2. RICHARD VON ST. VIKTOR 54
2.1 DIE *HOECHSTE SUBSTANZ UND IHRE GESCHAFFENEN MANI- FESTATIONEN 56
2.2 DIE DREIEINIGKEIT: PLURALEINHEIT IN GOTT, DER LIEBE IST . 60 2.3 DIE
DRITTE PERSON UND IHRE *OEFFNENDE FUNKTION . . .. 64
2.4 GROESSE UND ELEND DES PERSONBEGRIFFS 68
2.5 ZUR STELLUNG DES HEILIGEN GEISTES 71
3. BONAVENTURA 75
3.1 DIE KOMMUNIKATIVE PLURALEINHEIT GOTTES, DER CARITAS IST 76 3.2 DIE
SCHOEPFERISCHE DREIEINIGKEIT UND IHRE GESCHAFFENEN *SPUREN 84
IMAGE 2
VI INHALT
4. SCHOEPFERISCHE SYNERGIE DER DREI LIEBENDEN 87
4.1 WESENSZUEGE DER TRINITARISCHEN AGAEPE/CARITAS 87
4.2 PLURALEINHEIT ALS HOECHSTE EINHEIT 89
4.3 DER PRUEFSTEIN: DER GOETTLICHE DRITTE 92
V. NIKOLAUS VON KUES 95
1. DAS UNIVERSUM ALS ERKENNTNISWEG ZUM DREIEINIGEN SCHOEPFER 95
1.1 DER WEG DER *SEHR ENTFERNTEN AEHNLICHKEIT 95
1.2 ZUR HILFESTELLUNG DURCH DIE MATHEMATIK 100
2. UNIVERSALPERICHORESE 105
2.1 IN DEN FUSSSTAPFEN MEISTER ECKHARTS 105
2.2 ABSOLUTE UND ZUSAMMENGEZOGENE *WASHEIT 110 2.3 SCHOEPFERISCHE
DREIEINIGKEIT 112
2.4 VATER, SOHN UND GEIST 116
3. DIE TRINITAET ALS SCHOEPFER VON MOEGLICHKEITEN 118
VI. RUECKBLICK UND VORBLICK 122
1. ZUR THEOLOGISCHEN VORGABE 122
2. ZUR FRAGE NACH DER PHILOSOPHISCHEN VERSPRACHLICHUNG . 126
VII. SCHOEPFUNGSDENKEN UND STRUKTURONTOLOGIE 131
1. ZUM ANLIEGEN DER STRUKTURONTOLOGIE 131
2. WIE GESCHIEHT *STRUKTUR ? 137
3. WORIN ZEIGT SICH STRUKTURGENESE? 141
4. ZUR RELIGIOESEN DIMENSION 146
4.1 ALLES VOM RELIGIOESEN UND VOM THEOLOGISCHEN HER GE- DACHT? 147
4.2 IN DEN FUSSSTAPFEN DES KUSANERS 149
4.3 PANTHEISMUS? 152
4.4 SCHOEPFUNG OHNE SCHOEPFER? 156
4.5 FAZIT EINER AN CUSANUS ORIENTIERTEN ONTOLOGIE 161
VIII. VERSUCH EINER STRUKTURONTOLOGISCHEN THEORIE VON DER SCHOEPFE-
RISCHEN TRINITAET UND DER FORTGESETZTEN SCHOEPFUNG 165
1. ANLIEGEN, METHODE UND SPRACHFIGUREN DES VERSUCHS . . 165 2. *VATER ,
SOHN UND *GEIST IM SPIEGEL DER BASILEIA-BOT- SCHAFT JESU 167
2.1 WAS MEINT GOTTESHERRSCHAFT? 167
2.2 GOTT DER VATER 170
2.3 *DER SOHN DES VATERS 172
2.4 DER HEILIGE GEIST 177
IMAGE 3
INHALT VII
3. *IDEMITAET UND *KONKREATIVITAET DER DREI GOETTLICHEN *PERSONEN 180
3.1 TRINITARISCHE *IDEMITAET UND *KREATIVITAET 180
3.2 TRINITARISCHE *KONKREATIVITAET 185
4. FORTGESETZTE SCHOEPFUNG ALS STRUKTURGENESE 193
4.1 WAS MEINT *FORTGESETZTE SCHOEPFUNG ? 193
4.2 FORTGESETZTE SCHOEPFUNG ALS GENESE? 196
4.3 ZEIT UND EWIGKEIT 199
IX. ZUR NATURWISSENSCHAFTLICHEN SYNERGETIK 202
1. EINE LEHRE VOM ZUSAMMENWIRKEN 202
2. MEHRSTUFIGES ANALOGISIEREN 205
3. SYNERGIE, SYMBIOSE, SYNCHRONIZITAET, *RESONANZ . . .. 208 3.1
PHYSIKALISCHE, BIOLOGISCHE UND ANTHROPOLOGISCHE SYNERGIE 208 3.2
SYMBIOSE 211
3.3 SYNCHRONIZITAET UND *RESONANZ 213
4. GEHIRN UND GEIST 218
X. THEOLOGISCHE PERSPEKTIVEN 223
1. ERKENNTNISGEWINN DURCH ANALOGIE 223
2. PERSPEKTIVEN EINER TRINITARISCHEN SCHOEPFUNGSLEHRE . . . 225 2.1 ZUR
PROBLEMATIK DER *EINHEIT UND DER *DREIHEIT IN GOTT 225
2.1.1 PLURALEINHEIT 226
2.1.2 ZUR *ORDNUNG DER DREI *PERSONEN 228
2.1.3 STRUKTURONTOLOGIE DER LIEBE 230
2.2 DAS TRINITARISCHE WIRKEN ALS SYNERGIE 233
2.2.1 MOEGLICHKEITSSCHAFFUNG 233
2.2.2 NOCHMALS: GOETTLICHE KONKREATIVITAET 234
3. DAS GEHEIMNIS DES BOESEN 235
ANMERKUNGEN 237
DANKSAGUNG 264
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