Gott - Mensch - Welt: eine Untersuchung über mögliche holistische Denkmodelle in der Prozesstheologie und der ostkirchlich-orthodoxen Theologie als Beitrag für ein ethikrelevantes Natur- und Schöpfungsverständnis
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2001
|
| Schriftenreihe: | Darmstädter theologische Beiträge zu Gegenwartsfragen
5 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zugl.: Basel, Univ., Diss., 2000. - Literaturverz. S. 331 - 348 |
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INHALTSVERZEICHNIS
GELEITWORT
(GUENTER
ALTAER)
.
5
VORWORT
.
7
A.
EINLEITUNG
.
15
I
HOLISTISCHES
DENKEN
ALS
GRUNDLAGE
EINER
OEKOLOGISCHEN
ETHIK
.
16
II
BEGRIFFLICHE
HINWEISE
.
19
III
METHODISCHE
HINWEISE
.
21
IV
ZUM
BEGRIFF
YYNATUR
"
.
24
1.
BEGRIFFLICHE
ANNAEHERUNGEN
.
25
2.
DAS
VERSCHWIMMEN
DES
NATURBEGRIFFS
.
29
3.
LEBENSWELTLICHES
UND
NATURWISSENSCHAFTLICHES
NATURVERSTAENDNIS
.
32
4.
YYNATUR
"
IN
ETHISCHER
PERSPEKTIVE:
ANTHROPOZENTRISCHE
UND
PHYSIOZENTRISCHE
ARGUMENTE
.
38
4.1
MORALISCHER
ANTHROPOZENTRISMUS
.
38
4.2
ERKENNTNISTHEORETISCHER
ANTHROPOZENTRISMUS
.
39
4.3
ANTHROPOZENTRISMUS
UND
PHYSIOZENTRISMUS
IM
ETHISCHEN
ARGUMENT
.
40
5.
YYNATUR
" IM
HEBRAEISCHEN
DENKEN
UND
IM
FROHEN
CHRISTENTUM
.
46
5.1
HEBRAEISCHES
DENKEN
.
46
5.2
FRUEHES
CHRISTENTUM
.
49
6.
WAS
HEISST
YYSCHOEPFUNG
"
IM
VERHAELTNIS
ZU
NATUR?
.
50
B.
GANZHEITLICHE
ERKENNTNIS
UND
ERFAHRUNG
VON
NATUR
IN
DER
PROZESSTHEOLOGIE
.
59
I
EINLEITUNG
.
59
1.
ENTWICKLUNG
UND
CHARAKTERISIERUNG
DER
PROZESSTHEOLOGIE
.
60
2.
DIE
PHILOSOPHISCHE
GRUNDLAGE:
WHITEHEADS
ORGANISMISCHE
PHILOSOPHIE
.
65
2.1
PROZESS
ALS
INTEGRATION
VON
ORGANISMUS
UND
ATOMISMUS
.
66
2.2
RELAUEONALITAET
ALS
MERKMAL
DES
KOSMOS
-
WHITEHEADS
ONTOLOGISCHE
BEZIEHUNGSLEHRE
.
68
2.3
,
,DER
UNENDLICHE
VORRANG
DES
KOSMOS
VOR
DEM
WAHMEHMEN
DEN
SUBJEKT
"
-
DAS
REFORMIERTE
SUBJEKTIVISTISCHE
PRINZIP
.
71
2.4
WHITEHEADS
UNKONVENTIONELLE
GOTTESVORSTELLUNG
.
75
3.
ZUSAMMENFASSUNG
.
81
II
DIE
WIEDERGEWINNUNG
DER
NATUR
DURCH
DIE
PROZESSTHEOLOGIE
.
85
1.
DAS
VERHAELTNIS
VON
NATUR
UND
SCHOEPFUNG
IN
DER
PROZESSTHEOLOGIE
.
86
2.
DIE
DISKUSSION
UM
DIE
CREATIO
EX
NIHILO
.
90
3.
NATUR
ALS
GUTE
SCHOEPFUNG
-
EIN
KREATIVER
PROZESS
.
95
3.1
PLAEDOYER
FUER
EIN
ORGANISMISCHES
WIRKLICHKEITSVERSTAENDNIS
.
95
3.2
NATUR
UND
GESCHICHTE
ALS
SCHOEPFERISCH-EVOLUTIVER
PROZESS
.
98
3.3
DIE
FRAGE
NACH
WERTEN
IN
DER
NATUR
.
101
3.3.1
WIE
WERDEN
WERTE
DER
NATUR
DEFINIERT?
.
102
3.3.2
DIE
PROZESSTHEOLOGISCHE
DEFINITION
VON
WERTEN
IN
DER
NATUR
.
107
3.3.2.1
DER
AUFWEIS
VON
WERT
ANHAND
DER
SUBJEKTIVEN
UNMITTELBARKEIT
.
108
3.3.2.2
DER
AUFWEIS
VON
INTRINSISCHEM
WERT
ANHAND
DER
WESENHAFTEN
BEZOGENHEIT
ALLER
ELEMENTE
DER
NATUR
.
110
3.4
DIE
STELLUNG
DES
MENSCHEN
INNERHALB
DER
SCHOEPFUNG
.
115
4.
NATUR
ALS
GEFALLENE
SCHOEPFUNG
.
123
4.1
DAS
UEBEL
IN
DER
WELT
ALS
FOLGE
DER
GESCHOEPFLICHEN
SELBSTBESTIMMUNG
.
124
4.2
GOTTES
LEIDEN
AM
BOESEN
UND
SEIN
DRANG,
ES
ZU
UEBERWINDEN
.
127
III
GOTTES
WIRKEN
IN
DER
WELT:
INTERDEPENDENZ
STATT
INTERVENTION
.
131
1.
GOTT
ALS
GRUND
DES
KREATIVEN
PROZESSES
.
133
1.1
DAS
VERHAELTNIS
VON
GOTT
UND
KREATIVITAET
.
136
1.2
GOTT
ALS
YYRUF
NACH
VOM
"
.
138
1.3
DIE
NEUBEWERTUNG
DER
AUSSAGE
YYGOTT
IST
LIEBE
"
.
139
1.4
KONSEQUENZEN
DES
PROZESSTHEOLOGISCHEN
VERSTAENDNISSES
VON
GOTT
FUER
DAS
VERSTAENDNIS
VON
NATUR
.
142
2.
DIE
RELEVANZ
DER
INKARNATION
FUER
EINE
OEKOLOGISCH
VERSTANDENE
NATUR
.
147
2.1
DIE
UNIVERSALE
RELEVANZ
DES
CHRISTUSEREIGNISSES
.
149
2.2
DIE
BESTIMMUNG
VON
CHRISTUS
ALS
YYCREATIVE
TRANSFORMATION
"
.
154
2.3
CHRISTUS
ALS
YYLEBEN
"
.
158
2.4
CHRISTUS
ALS
DAS
ZENTRUM
.
159
3.
DER
HEILIGE
GEIST
ALS
MACHT,
DIE
ALLER
WIRKLICHKEIT
INNEWOHNT
.
163
4.
FAZIT
.
167
10
IV
DIMENSIONEN
GANZHEITLICHEN
DENKENS
IM
HINBLICK
AUF
EINE
OEKOLOGISCHE
ETHIK
.
169
1.
ERSTE
DIMENSION:
RELATIONALE
ERKENNTNISWEISE
.
169
2.
ZWEITE
DIMENSION:
DIE
YYOEKOLOGISIERUNG
"
GOTTES
.
174
3.
DRITTE
DIMENSION:
DER
WERT
DER
AUSSENNENSCHLICHEN
SCHOEPFUNG
.
175
4.
VIERTE
DIMENSION:
DAS
VERSTAENDNIS
DES
MENSCHEN:
VERANTWORTUNG
IN
GEMEINSCHAFT
.
177
5.
FUENFTE
DIMENSION:
OEKOLOGISCHE
LEBENSPRAXIS
-
DEM
LEBENSPROZESS
DIENEN
.
182
C.
GANZHEITLICHE
ERKENNTNIS
UND
ERFAHRUNG
VON
NATUR
IN
DER
OSTKIRCHLICH-ORTHODOXEN
THEOLOGIE
.
193
I
VORBEMERKUNGEN
.
193
1.
VIER
PERSPEKTIVEN
AUF
DAS
ORTHODOXE
SCHOEPFUNGSVERSTAENDNIS
.
194
2.
DAS
GEMEINSAME:
THEOZENTRISCHE
ANTHROPOLOGIE
UND
ANTHROPOZENTRISCHE
KOSMOLOGIE
.
196
3.
DER
BEGRIFF
'
NATUR
'
BEI
DEN
KIRCHENVAETERN
.
199
H
DIE
INTERPRETATION
DER
THEOLOGIE
GREGORS
VON
NYSSA
BEI
PAULOS
GREGORIOS
.
202
1.
DIE
VERHAELTNISBESTIMMUNG
VON
GOTT
UND
WELT
BEI
GREGOR
.
204
1.1
DAS
GOTTESVERSTAENDNIS
.
204
1.1.1
DIE
UNENDLICHKEIT
GOTTES
.
207
1.2
OUSIA
UND
ENERGEIA
.
208
1.3
DIASTEMA
UND
METOUSIA
.
214
1.3.1
DIASTEMA
-
DISTANZ,
ABSTAND
.
214
A)
DAS
NICHTVORHANDENSEIN
VON
DIASTEMA
IN
GOTT
.
215
B)
DIASTEMA
ALS
GRUNDLEGENDES
CHARAKTERISTIKUM
DER
SCHOEPFUNG
.
215
C)
DIASTEMA
ALS
ONTOLOGISCH-ERKENNTNISTHEORETISCHE
DISTANZ
ZWISCHEN
SCHOEPFER
UND
SCHOEPFUNG
.
216
1.3.2
METOUSIA
-
BETEILIGUNG,
TEILHABE
.
218
2.
DIE
VERHAELTNISBESTIMMUNG
DES
MENSCHEN
ZU
GOTT
UND
GESCHOEPFLICHER
MITWELT
.
220
2.1
DAS
VERSTAENDNIS
DES
MENSCHEN
BEI
GREGOR
.
221
2.2
FREIHEIT
UND
GEBUNDENHEIT
GEGENUEBER
GOTT
.
222
2.3
DIE
GOTTEBENBILDLICHKEIT
ALS
GRUND
VON
FREIHEIT
.
223
11
2.4
DIE
MITTLERPOSITION
DES
MENSCHEN
.
227
2.5
DER
MENSCH
IM
HORIZONT
VON
PLEROMA
.
230
3.
DIE
ETHISCHE
RELEVANZ
DER
VEIFAAELTNISBESTIMMUNGEN
GOTT-WELT
UND
MENSCH-GOTT/WELT
IN
BEZUG
AUF
EINEN
ANDEREN
NATURZUGANG
.
232
3.1
ETHISCHE
IMPLIKATIONEN
DER
VERHAELTNISBESTIMMUNG
GOTT-WELT
.
233
3.2
ETHISCHE
IMPLIKATIONEN
DER
VERHAELTNISBESTIMMUNG
MENSCH-GOTT
UND
MENSCH-GESCHOEPFLICHE MITWELT
.
236
IN
ORTHODOXIE
UND
OEKOLOGIE:
ANDERE
ORTHODOXE
BEITRAEGE
IM
KONTEXT
DER
OEKOLOGIEPROBLEMATIK
.
238
1.
DIE
OEKOLOGISCHE
KRISE
-
IN
SPIRITUELLES
PROBLEM
.
240
2.
DAS
SOTERIOLOGISCHE
VERSTAENDNIS
VON
SCHOEPFUNG
-
THEOSIS
.
245
2.1
ERLOESUNG
GIBT
ES
NUR
DURCH
GLAUBEN
AN
JESUS
CHRISTUS
.
246
2.2
ERLOESUNG
GIBT
ES
NUR
IN
GEMEINSCHAFT
MIT
DER
NATUR
.
247
2.3
NATURWAHMEHMUNG
IN
DER
KRAFT
DES
HEILIGEN
GEISTES
.
250
3.
DAS
SAKRAMENTALE
VERSTAENDNIS
DER
SCHOEPFUNG
.
254
3.1
DAS
SAKRAMENTALE
VERSTAENDNIS
IM
ALLGEMEINEN
.
254
3.1.1
DIE
CHRISTOLOGISCHE
UND
EKKLESIOLOGISCHE
GRUNDLAGE
DER
SAKRAMENTE
.
255
3.1.2
WAS
IST
EIN
SAKRAMENTALES
SCHOEPFUNGSVERSTAENDNIS?
.
257
3.2
DAS
SAKRAMENT
DER
TAUFE
.
258
3.3
EUCHARISTIE
.
260
3.3.1
DIE
EUCHARISTIE
ALS
KOSMISCHE
LITURGIE
.
261
3.3.2
DIE
EUCHARISTIE
ALS
SELBSTHINGABE
DES
MENSCHEN
.
263
3.3.3
DER
COMMUNIO-GEDANKE
DER
EUCHARISTIE
.
264
3.3.4
DIE
EUCHARISTIE
ALS
GRUNDLAGE
EINER
PERSONALEN
ART
DER
EIKENNTNIS
.
267
4.
APOPHATISCHE
THEOLOGIE
.
270
4.1
DAS
APOPHATISCHE
PRINZIP
ALS
METHODE
EINER
OEKOLOGISCHEN
THEOLOGIE
BEI
BERGMANN
.
273
4.2
DAS
APOPHATISCHE
PRINZIP
ALS
CHANCE
EINES
NEUZUGANGS
ZU
NATUR?
.
277
IV
DIMENSIONEN
GANZHEITLICHEN
DENKENS
IM
HINBLICK
AUF
EINE
OEKOLOGISCHE
ETHIK
.
280
1.
ERSTE
DIMENSION:
YYPERSONALE
"
EIKENNTNIS
.
280
2.
ZWEITE
DIMENSION:
DAS
KOSMISCHE
NATURVERSTAENDNIS
.
284
3.
DRITTE
DIMENSION:
DIE
YYHEILIGKEIT
"
DER
SCHOEPFUNG
.
288
4.
VIERTE
DIMENSION:
DAS
VERSTAENDNIS
DES
MENSCHEN:
VERANTWORTUNG
VOR
GOTT
.
290
5.
FUENFTE
DIMENSION:
OEKOLOGISCHE
LEBENSPRAXIS:
DIE
,/EVERENT-RECEPTIVE
ATTITUDE
"
.
293
12
D.
DIE
ETHIKRELEVANZ
HOLISTISCHER
DENKMODELLE
.
299
I
PHILOSOPHISCHE
PERSPEKTIVEN
DES
HOLISTISCHEN
DENKENS
.
299
1.
NATURPHILOSOPHISCHER
HOLISMUS
.
300
2.
TIEFENOEKOLOGIE
.
303
3.
OEKOLOGIK
-
OEKOLOGIE
DES
DENKENS
.
308
II
PROZESSTHEOLOGISCHE
UND
OSTKIRCHLICH-ORTHODOXE
PERSPEKTIVEN
HOLISTISCHEN
DENKENS
.
311
1.
RELATIONALE
ERKENNTNIS
/YYPERSONALE
"
ERKENNTNIS
.
312
2.
DIE
YYOEKOLOGISIERUNG
"
GOTTES
/
DAS
KOSMISCHE
NATURVERSTAENDNIS
.
315
3.
DER
WERT
DER
AUSSERMENSCHLICHEN
SCHOEPFUNG
/
DIE
HEILIGKEIT
DER
SCHOEPFUNG
.
318
4.
DAS
VERSTAENDNIS
DES
MENSCHEN:
VERANTWORTUNG
IN
GEMEINSCHAFT
/
VERANTWORTUNG
VOR
GOTT
.
321
5.
OEKOLOGISCHE
LEBENSPRAXIS:
DEM
LEBENSPROZESS
DIENEN
/
DIE
YYREVERENT-RECEPTIVE
ATTITUDE
"
.
326
LITERATURVERZEICHNIS
.
331
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