Religiöse Lyrik in Australien: Rezeption und Funktionalisierung theologischer und philosophischer Prätexte
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Hamburg
Kovač
2001
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theologischer und philosophischer Prätexte
Inhaltsübersicht
1.
EINLEITUNG
1
1.1
Die religionsgeschichtliche Palimpsestkultui Australien
1
1.2
Fragestellung, Ziele, Methode und Terminologie der
Untersuchung
7
1.3
Die angebliche Irrelevanz religiösen Denkens in
Australien
21
1.4
Die Entdeckung der Relevanz von religiösem Denken in
Australien
29
2.
HAUPTTEIL
40
2.1
RELIGIÖSE LYRIK IM PRIVATEN MODUS
40
2.1.1
Geschichten aus der Bibei
42
2.1.1.1
Rezeptionsformen
42
2.1.1.1.1
Übersetzungen
44
2.1.1.1.2
Adaptationen
48
2.1.1.1.3
Neudichtungen
51
2.1.1.2
Funktionalisierungen
53
2.1.1.2.1
Jesus als
mate
53
2.1.1.2.2
Entprivilegisierung biblischer Figuren
55
2.1.1.2.3
Biblische Reisen als Präfigurationen der Emigration
65
2.1.1.2.4
Brudermord aus Habgier
71
2.1.1.2.5
Das Land als Paradies oder als Wildnis
72
2.1.1.2.6
Lilith und der Traum von einem australischen Paradies
78
2.1.2
Mystik und Meditation
85
2.1.2.1
Die Tradition der Mystik
85
2.1.2.2
Die Tradition der Meditation
87
2.1.2.3
Australische mystische Lyrik: Protestantisch-pragmatische
Visionen
89
2.1.2.4
Australische meditative Lyrik: Exercitia Intellectualia
92
2.1.3
Das Book
of Common Prayer
und das
Prayer Book for
Australia
98
2.1.3.1
frebetstvoen
99
2.1.3.1.1
Gotteslob
102
2.1.3.1.2
Lobpsalm und
hymn
103
2.1.3.1.3
Klage
107
2.1.3.1.4
Bitte
109
2.1.3.1.5
Gebetskritik
113
2.1.3.2
Gebete zu bestimmten gottesdienstlichen Anlässen
114
2.2
RELIGIÖSE LYRIK IM SOZIALEN MODUS
119
2.2.1
Die
Dogmatik
der 39 Artikel und literarische
Diskussionen von Glaubensfragen
121
2.2.1.1
Theologie: Weg von Gott und hin zum Menschen
123
2.2.1.2
Christologie:1
Die Transformation Christi zum Menschen
126
2.2.1.3
Anthropologie: Rettungsanker für Sünder
127
2.2.1.4
Ekklesiologie: Außenansichten von Kirche
129
2.2.1.5
Sakramentenlehre: Streit um Interpretationen
133
2.2.2
Ethik und australisches Ethos
137
2.2.2.1
Geschlechtsspezifische Verhaltensmuster
138
2.2.2.2
Gruppenspezifische Verhaltensnormen
141
2.2.2.2.1
Strategien der Problembewältigung im Alltag
141
2.2.2.2.2
Leben angesichts des Todes
144
2.2.2.2.3
Der Umgang mit Normverstößen
147
2.2.2.2.4
Vervollkommnungsstrategien
150
2.2.2.3
Diskussionen über den Sinn von Ethik
155
2.23
Frauenbilder und Frauenrollen
164
2.2.3.1
Unterschiedliche Frauenbilder
164
2.2.3.2
Die Mann-Frau-Beziehung
169
2.2.3.3
Die Mutter-Kind-Beziehung
171
2.3
RELIGIÖSE UND PHILOSOPHISCHE LYRIK IM
ÖFFENTLICHEN MODUS
178
2.3.1
Räumliche Sinngebungsstrategjen
180
2.3.1.1
Vom
Purgatorium
zur Heimat
181
2.3.1.2
Literarische Reisen zu den spirituellen Quellen
185
2.3.1.3
Entdeckungsgeschichte als Pilgerfahrt
189
2.3.1.4
Die Erfahrung Gottes in Natur und Landschaft
193
2.3.1.4.1
Mensch, Natur und Gott
195
2.3.1.4.2
Natur und Gottes Eigenschaften
198
2.3.1.4.3
Natur
als Wegweiser zu Gott
202
2.3.1.5
Das Neue Jerusalem und Babylon
207
2.3.2
Interpretationen gesamtgesellschaftlicher
Konfliktbereiche
213
2.3.2.1
Gesellschaftskritik
213
2.3.2.2
Normen für die Politik
216
2.3.2.3
Einstellungen zum Krieg
221
2.3.2.3.1
Der Erste Weltkrieg
223
2.3.2.3.1.1
Legitimation der Teilnahme
223
2.3.2.3.1.2
Der Legitimationsbeitrag des ANZAC-Mythos
224
2.3.2.3.1.3
Der Konflikt zwischen Glaube und Kriegsbeteiligung
226
2.3.2.3.2
Der Zweite Weltkrieg
229
2.3.2.3.3
Christlicher Pazifismus und ein neues Heldenbild
233
2.3.3
Zeitliche Sinngebungsstrategien
236
2.3.3.1
Geschichte Australiens
237
2.3.3.2
Fortschritt
240
2.3.3.3
Religiöse Utopien
242
2.3.3.3.1
Eutopien
243
2.3.3.3.1.1
Kritik an der zeitgenössischen Gesellschaft
243
2.3.3.3.1.2
Das Ideal eines religiösen Gemeinwesens
248
2.3.3.3.1.3
Wege zu einem religiösen Idealstaat
250
2.3.3.3.2
Dystopien
252
23.4
Metaphysische Orientierungen
256
2.3.4.1
Verhaltensnormen gegenüber Ureinwohnern und
Einwanderern
256
2.3.4.1.1
Einstellungen zu Ureinwohnern
256
2.3.4.1.2
Einstellungen zu Einwanderern
262
2.3.4.2
Der Beitrag anderer Religionen
268
2.3.4.2.1
Der Spiritualismus und andere Gruppierungen
270
2.3.4.2.2
Der Islam
273
2.3.4.2.3
Das Judentum
275
2.3.4.2.4
Der Hinduismus
278
2.3.4.2.5
Der Buddhismus
281
2.3.4.2.6
Der Taoismus
285
2.3.4.2.7
Die komparatistische Perspektive
288
2.3.4.3
Der Beitrag der Philosophie
290
2.3.4.3.1
Philosophie
als Erklärungsmodell der Welt 290
2.3.4.3.2 Der Dialog zwischen Philosophie und Literatur 291
2.3.4.3.3 Philosophie als Lebenshilfe und als Denksystem 294
2.3.4.3.4 Literarische Kommentare zu
Plato, Benedict
de Spinoza,
Friedrich Nietzsche und anderen 297
2.3.4.3.5 Literarische Interpretationen Jean Paul
Sartres
301
2.3.4.3.6 Diskussionen über den Sinn von Philosophie 304
2.3.4.3.7 Sprache und Welt: Diskussionen der Sprachphilosophie
Ludwig Wittgensteins 306
2.3.5 Die Verankerung der Kunst im Glauben 313
2.3.5.1 Vorbilder in Malerei und Literatur 313
2.3.5.2 Sakrale Kunst 319
2.3.5.3 Poetologische Dichtung 322
2.3.6 Interpretationen der Funktion von Kirche für die
Gesellschaft 328
2.3.6.1 Vorbilder bei der Religionsausübung 329
2.3.6.1.1 Gute Hirten und Geldeintreiber 329
2.3.6.1.2 Heilige als Repräsentanten einer mit Europa verbundenen
Religion 333
2.3.6.1.3 Berühmte Theologen als Repräsentanten einer sich von
Europa absetzenden Religion
335
2.3.6.1.4
Häretiker als Vertreter einer reformbereiten Kirche
341
2.3.6.2
Diskussionen über die Relevanz von Kirche
342
3.
ZUSAMMENFASSUNG
347
4.
BIBLIOGRAPHIE
352
4.1
Primärliteratur
352
4.1.1
Australische Lyrik: Monographien und Gedichte in
Zeitschriften
352
4.1.2
Australische Lyrik: Anthologien
390
4.1.3
Sonstige australische Primärliteratur
394
4.1.4
Primärliteratur aus anderen Ländern
397
4.2
Sekundärliteratur
399
4.2.1
Sekundärliteratur über Australien
399
4.2.2
Sekundärliteratur über andere Länder
411
Im Grenzbereich zwischen Literaturwissenschaft und Theologie
angesiedelt, widerlegt die Studie die These von der angeblichen
Areligiosität der Literatur und Kultur Australiens. Sie zeigt mit
reichhaltigen Belegen vor allem aus der Lyrik, wie sich das Denken
der Menschen von einer im 19. Jahrhundert noch privaten Religio¬
sität zu einer gemeinschaftlich orientierten und schließlich hin zu
einer öffentlichen, politisch engagierten im 20. Jahrhundert wan¬
delt.
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| spelling | Spies, Marion Verfasser aut Religiöse Lyrik in Australien Rezeption und Funktionalisierung theologischer und philosophischer Prätexte Marion Spies Hamburg Kovač 2001 415 S. 21 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Schriftenreihe Poetica 52 Zugl.: Wuppertal, Univ., Habil.-Schr., 1999 Philosophy in literature Religious poetry, Australian History and criticism Theology in literature Christliche Lyrik (DE-588)4010111-3 gnd rswk-swf Australien Australia Religion Australien (DE-588)4003900-6 gnd rswk-swf (DE-588)4006432-3 Bibliografie gnd-content (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Australien (DE-588)4003900-6 g Christliche Lyrik (DE-588)4010111-3 s DE-604 Schriftenreihe Poetica 52 (DE-604)BV011594570 52 Digitalisierung UB Regensburg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=009187025&sequence=000003&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung UB Regensburg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=009187025&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Klappentext |
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