Ich-Problematik um 1900 in der japanischen und deutschsprachigen Moderne: Studien zu Natsume Sōseki und Robert Walser
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München
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2000
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Inhalt
Abkürzungen und Hinweis 9
Einleitung 11
1. Zeugen der Moderne: Natsume Söseki und Robert Walser 20
in ihrer Zeit
Zwischen Edo und Meiji: Natsume Söseki (20)
„am Rande der bürgerlichen Existenz" Robert Walser (23)
Berlin und London um 1900 (25)
1.1. Grunderfahrung Schule 26
„die Folgen schulischer Erziehung" Sösekis Gang durch
das moderne Bildungswesen (28)
„Ich behaupte, die Schule ist nützlich" Institutionelle und individuelle
Bildung bei Walser (33)
1.2. Grunderfahrung Großstadt 38
Im Nebel: Natsume Söseki in London (1900 1902) (39)
„Berlin ist vielleicht vielen, vielen Menschen, die es bewohnen, ein Rätsel"
Robert Walser in Berlin (1905 1913) (44)
1.3. Grunderfahrung Literaturwelt 48
„Ich habe vor zu schreiben, bis ich es über habe, um dann zu sterben."
Natsume Söseki (48)
„Ich werde mit mir zu Ende sein, sobald ich mit Dichten fertig bin,
und das freut mich." Robert Walser (54)
1.4. Moderne Lebens weit und ästhetische Wahrnehmung 61
2. „Romane, die dies unter Umständen gar nicht sind"
Poetologische Ãberlegungen 64
2.1. Natsume Sösekis Wagahai wa neko de am Stilpluralität und Montage 69
„wie eine Seegurke, bei der hinten und vorne nicht zu unterscheiden sind." —
Aufbau und Entstehung: Zufall oder Konzeption? (75)
„die Pupille im Auge des Katers im Krug" Das leere Katzen Ich:
Funktionen der Erzählperspektive (87)
„ein das Vorhaben einer Katze weit übersteigendes Kunststück"
Die erdrückende Fülle der Totalität (95)
„die Qualifikationen einer Katze des Momokawa Joen "
Zurlntertextualität (99)
2.2. Robert Walsers Geschwister Tanner Motivtechnik und lyrische
Grundstimmung 109
„Ah, ich wollte Hämmer nehmen und drauflos hämmern." Die Befreiung
von den Gattungsregeln (112)
„Ich bin für ein Lügentheater, Gott helfe mir" Vom Nutzen des schönen
Scheins (120)
„welcher Diebstahl ja bis zum heutigen Tag meines Wissens noch nie
bestraft worden ist." Zur Kunst des Anlesens (124)
2.3. Zwischen Wahrheit und Fiktion 132
3. Ansichten des Individuums zwischen Tradition und Moderne 135
3.1. Erkenntnis geht durch den Magen. Wirklichkeitserfahrung am
Leitfaden des Essens in Wagahai wa neko de aru 140
Die semantischen Dimensionen des Essens (147)
Fremdheitserfahrungen und kulturelle Identität: westliche Küche, Wissenschaft
und Logik (155)
Römische Sitten und das moderne Japan: Aspekte der Macht (159)
Institutionalisiertes Erkenntnisstreben: Naturwissenschaft (162)
Im Kristallpalast der Selbstvergessenheit (167)
„die Geschichte der Menschheit ist keine von Fleisch, Knochen und Blut,
sondern von Kleidern" Leib, Körper, Scham und Individualität (178)
Kushamis Reflexionen: Wahn oder Inspiration? (182)
3.2. „Ich mag leben, aber ich mag nicht in eine Laufbahn hineinlaufen"
Wirklichkeitserfahrung am Leitfaden des Berufs in Geschwister Tanner 191
Exkurs 1: Kleist zwischen Vemunftidentität und Glücks verlangen (199)
Exkurs 2: Fichtes Berufspflicht und Beruf als Identitätsfalle (205)
Karrierezwang und Entzugsstrategien: Simon und die Laufbahn (211)
„Aus welcher Gegend der Welt kommen Sie denn her" Zur Kritik
romantischer Subjektivität (223)
3.3. Jenseits von Identität und Differenz 248
Schlußbetrachtung 256
Bibliographie 260
Seitenspiegel der benutzten Ausgaben von Wagahai wa neko de aru 271
Register 272 |
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| topic | Natsume, Sōseki <1867-1916> Criticism and interpretation Walser, Robert <1878-1956> Criticism and interpretation Walser, Robert 1878-1956 Geschwister Tanner (DE-588)4256891-2 gnd Natsume, Sōseki 1867-1916 Wagahai wa neko de aru (DE-588)4627775-4 gnd Self in literature Ich-Roman (DE-588)4161188-3 gnd Ich Motiv (DE-588)4227904-5 gnd |
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