Die frohe Botschaft des Fernsehens: Kulturwissenschaftliche Untersuchung medialer Diesseitsreligion
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Konstanz
UVK, Universitätsverlag Konstanz GmbH
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| adam_text | Titel: Die frohe Botschaft des Fernsehens
Autor: Reichertz, Jo
Jahr: 2000
INHALT
0 VORWORT
1 Medienzauber
1.1 Zauberkraft fur Jedermann
1.2 Fernsehen ist Quatsch mit SoBe
oder: Was ist die allgemeine Frage?
2 LebensverAndernde Fernsehnutzung
2.1 Formate fur performative Fernseh-Auftritte
2.2 Forschungsliteratur zu den Formaten fiir
performative Fernsehauftritte
3 WlSSENSSOZIOLOGISCHE HERMENEUTIK
ALS Methode der Medienanalyse
3.1 Was ist die konkrete Frage und was nicht?
3.2 Welche Daten liegen der Untersuchung zugrunde?
3.3 Die Pramissen einer hermeneutischen
Wissenssoziologie
3.4 Die Methode einer hermeneutischen Deutung
stiller und bewegter Bildern
3.5 Die Sequenzanalyse als Grundoperation
hermeneutischer Datenauswertung
9
11
11
12
19
19
32
41
41
44
45
46
49
5
Die Frohe Botschaft des Fernsehens
3.6 Zur Nichtdarstellbarkeit hermeneutischer
Interpretationen 52
3.7 Krisis der Representation 55
4 ZAUBERSPIEGEL ODER HAUSALTAR 59
4.1 Das Fernsehen — vom Medium zur Institution 59
4.2 Das Fernsehgerat als Zauberspiegel 60
4.3 Das Fernsehgerat als Hausaltar 65
4.4 Das Fernsehen als Institution 69
5 Fernsehen als funktionales
Aquivalent yon Padagogik 73
6 NurdieLiebezahltals
SAKULARE BEICHTE 87
6.1 Die Geschichte von Manuela und Jorg 89
6.2 Zur Bestimmung des Falles 98
6.3 Hier nicht von Interesse: Motive und
zugeschriebene Intentionen 99
6.4 Gesellschaftliche Bedeutung: Beichte, BuOe
undVergebung 102
7 Die Surprise-Show.
WUNDER WERDEN WlRKLICHKEIT 109
7.1 Das Format der Surprise Show 109
7.2 Bogumilla Reiche trifft ihren friiheren
Religionslehrer 112
6
Inhalt
7.3 Zur Sinnstruktur der Surprise-Show 117
7.3.1 Was die Kamera zeigt: Magische Formeln
und Praktiken 118
7.3.2 Uberraschung oder sakulares Wunder 120
7.3.3 Die Moderatorin der Surprise-Show als
moderne Engelerscheinung 127
7.4 Die Surprise-Show als Fortfuhrung des
Wunderglaubens mit anderen Mitteln 129
8 Die Traumhochzeit over die mediale
Erneuerung eines Hochzeitsrituals 131
8.1 Das Format Traumhochzeit 131
8.1.1 DerAntrag 131
8.1.2 Der Weg in die Traumhochzeit —
Bewerbung, Casting, Auswahl 137
8.1.3 Herbeifuhrung des Hohepunktes —
zur Choreographic der Show 139
8.1.4 Vergesellschaftung statt Individualisierung 147
8.1.5 Privat, gesellig, offentlich: drei Idealtypen
der Mediennutzung 149
8.2 Die Traumhochzeit — Bindungsfestigung
durch Zeugen und Dokumente 154
8.2.1 Eva und Ralf- Geschichte einer Traumhochzeit 154
8.2.2 Privates in der Fernsehoffentlichkeit -
ein Grand, sich zu schamen? 165
8.2.3 Die Liebeserklarang im Wandel der Zeit 169
8.2.4 Liebeserklarang - Aufrichtigkeit — Zuverlassigkeit 171
8.2.5 Dokumentation und Zeugenschaft als Mittel
der Kontinuitatssicherang 173
8.2.6 Das offentliche Versprechen: weniger Aufrichtigkeit
und mehr Verpflichtung 176
8.3 Die Trauung in der Traumhochzeit 178
8.3.1 DieTrau-Rede 181
7
Die Frohe Botschaft des Fernsehens
8.3.2 Gesellschaftliche Symbole und Selbstsymbolisierung
in der Traumhoch^eit 186
8.3.3 Die Trauung in der Traumhoch^eit als moderner
Ubergangsritus 190
8.3.4 Was bringt die Traumhoch^eit den Mitspielern? 200
8.3.5 Halten die Ehen der ,Traumhochzeitspaare langer? 211
8.4 Traumhochzeiten in den christlichen Kirchen? 215
9 Die christlichen Kirchen
UNDDIEMEDIEN 219
9.1 Gebot der Zeit: Kreativen Gebrauch von den
Medien machen ! 220
9.2 Friihere Formen der ,Werbung fur die
Frohe Botschaft 223
9.3 Die Frohe Botschaft der kommerziellen Werbung 228
10 Fernsehen und Religion - funktional
GLEICHWERTIG ODER NUR VERWANDT? 233
10.1 Sinn und Transzendenz 234
10.2 Funktionale Aquivalente von Religion 242
10.3 Fernsehen als Konkurrent auf dem Markt
der Sinnstiftung 250
10.4 Die Frohe Botschaft des Fernsehens 257
LlTERATUR 261
8
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