Banatul in memorialistica "măruntă" sau istoria ignorată: (1914 - 1919)
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|---|---|
| adam_text | CUPRINS
Prefaţă
............................................................ 3
CAP.
I.
De la însemnări pe cărţi la memorialistică
..................... 7
CAP.
П.
Războiul
............................................................ 19
CAP.
Ш.
Răscoalele
......................................................... 62
CAP.
IV.
Ocupaţia sârbă
...................................................... 110
CAP.
V.
Alba Iulia
............................................................ 122
CAP.
VI.
Un social-democrat bănăţean despre Marea Unire
__........ 131
CAP. VII.
Eliberarea banatului
....................,........................... 136
Note
............................................................... 149
atsbłWioth«iP
156
Valériu
Leu, Carmen Albert
DAS
BANAT
IN DER „KLEINEN« MEMORIALISTIK
(1914—1919). EINE IGNORIERTE GESCHICHTE
(Zusammenfassung)
Diese Arbeit setzt sich als Ziel, im Rahmen der historischen Erforschung der
Ereignisse von 1914—1918, die Auswertung einer Quellenkategorie die in großem
Maße ignoriert geblieben ist. Es handelt sich um die sogenannten „alternativen
Quellen. Wir gehen von der Überzeugung aus, daß die ausschließliche Benützung
der „klassischen Archivurkunden eher eine Wiederherstellung der Bilder der Ver¬
waltung, verschiedener Institutionen erlaubt und nicht das Leben der Menschen
so wie es war darstellt und bringen memorialistische Texte, Korrespondenz und!
Tagebücher in den Umlauf. Der wichtigste Zweck der Arbeit ist die Zeugen der
Ereignisse sprechen zu lassen, mit ihren Wörtern zu erzählen wie sie das Gesche¬
hene empfunden haben, was sie verstanden haben und welchen Sinn sie den großen
Umwälzungen gegeben haben. Beginnend mit der zweiten Hälfte des 19. Jh. kann
man ein Interesse für die Memorialistik in der Welt des rumänischen banater
Dorfes feststellen. Die wichtigen historischen Ereignisse, wie es die Revolution von
1848—1849, der erste Weltkrieg, die Vereinigung von 1918 waren, bildeten jene
Spannung die im Gewissen der ruralen Eliten, aber auch im einfachen Bauern die Not¬
wendigkeit hervorgerufen haben Zeugnis abzulegen. Sie, die gewöhnlichen Menschen
verstehen daß sie an außergewöhnlichen weltumwälzenden Ereignissen teilgenom¬
men haben. Von hier aus kommt der innere Impuls, der sie veranlaßt zu schreiben.
So erscheint eine besondere Art von Memorialistik. Diese ist überhaupt für die
Geschichte der Mentalitäten, der Sensibilitäten und der Imagologie wi chtig, in einem
Wort gesagt für die sogenannte neue Geschichte. Ihre Auswertung erlaubt die
Änderung einiger historiographischer Klischees, aber auch die Vervolkommung der
eigentlichen Informationen. Durch die Memorialistik spricht eine „kleine Welt.
Es ist die sogenannte „stumme Welt , die Welt des Dorfes. Sie erscheint jetzt in-
einer geänderten Lage, weit entfernt von der Bewegunglosigkeit und dem non-his-
torischen in die sie von einer zu beeilten Geschichtsschreibung eingeordnet war.
Man kann keine „große Geschichte schreiben wenn man des Tagebuch eines bana¬
ter Bauern, der die Unendlichkeit des Gebietes zwischen Wolga und
Nistru
während
des Bürgerkrieges durchqueren müßte, kennt. „Die lange Reise des Gefangenen
ist eine der Dimmensionen die bis jetzt ignoriert wurden. Diese rumänischen
Bauern die von den Russen gefangen wurden, kehren Heim indem sie die Welt
umkreisen. Sie gehen aus Rußland nach China, von hier nach, Japan und kommen
auf englischen Schiffen nach Hause. Andere, aus Frankreich, Italien, Rußland
gehen zu den Freiwilligen Korps die dort gebildet wurden und erleben auch sie
die Spannung aussergewöhnlicher Reisen. In ihre Dörfe angelangt — die letzten
erst 1930! ·— erzählen sie das Erlebte und einige von ihnen schreiben es sogar sxd,
„so, daß man es weiß! .
Diesen haben wir einige Berichte von Offizieren aus der österreichisch-unga¬
rischen Armee beigegeben. Sie sind heimgekehrt, verteitigt von den Soldaten der
rumänischen Einheiten, die trotz des Zerfalls des Reiches ihren Zusammenhalt
bewahrt haben. Sie kamen in ein bewegtes, von Aufständen erschüttertes
Banat
heim und gründeten die Nationalgarden. In kurzer Zeit findet die serbische Be¬
satzung statt, die im November 1918 mit Mandat von der Entente begonnen hat.
Dieses Mandat war zeitbedingt, es drohte aber sich zu permanentisieren. Dies ver-
anlaßte die rumänische Reaktion die manchmal die Form des bewaffneten Wieder¬
standes angenommen hat. Diese Episode wurde gewöhnlich von der rumänischen
Geschichtsschreibung ignoriert, obwohl sie wegen ihrer wichtigen Rollen und Folgen
eine aufmerksame Behandlung erfordert. Aus diesem Grund widmen wir ihr ein
besonderes Kapitel. Im Herbst des Jahres 1918 wurde im
Banat
Blut vergoßen.
Ungarische und pro-ungarische Truppen haben in vielen Dörfen Massakern ge¬
macht. Auch diese Tatsachen wurden wegen propagandistischer Parolen die dem
proletarischen Internationalismus lieb waren, verschwiegen. Die Boten von
Béla
Kuns Bolschewismus suchten Anhänger im Banate. Sie haben sie aber nicht unter
Banatul în memorialistica „măruntă
(1914—1919) 157
den Rumänen gefunden, die dieser Ideologie zutiefst abgeneigt waren, wie es übri¬
gens auch die amerikanischen Militärbeobachter bemerkten.
Sowohl die serbische Armee, als auch die „roten Abteilungen, die aber im
Grunde genommen Anhänger des ungarischen Standpunktes waren, versuchten oft
mit Waffengewalt, die rumänischen Abgeordneten zu hindern nach Alba Iulia zu
gehen, dort wo am 1. Dezember 1918 die Große Nationalversammlung stattgefunden
hat, die die Vereinigung Siebenbürgens und des
Banats
mit Rumänien ausgerufen
hat. Die Banater haben ohne Bedenken für die bedingungslose Vereinigung ge¬
stimmt. Erst im Sommer des Jahres 1919 kamen die rumänischen Truppen in diese
von der serbischen Armee besetzten Gebiete.
Der Hauptzweck dieser Arbeit ist zu schildern wie sich dies alles im Gewissen
der Zeitgenossen, der „gewöhnlichen Menschen, die letztendlich Geschichte ma¬
chen, wiederspiegelt hat. Die Arbeit gliedert sich in die Reihe jener historischen
Mitteilungen ein, die die Humanisierung — durch Benützung von direkten Aussagen
der Dorfgemeinschaften — und die Demokratisierung der Geschichte verfolgen. Die
Teilnehmer sprechen frei. Die Verfasser erklären, daß sie bewußt deren Aussagen
nicht gestört haben und die Zeugen in den Vordergrund geschoben haben.
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