Die Theorie des Glücks in Aristoteles' Eudemischer Ethik:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck und Ruprecht
1999
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| Schriftenreihe: | Hypomnemata
125 |
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|---|---|
| adam_text | Titel: Die Theorie des Glücks in Aristoteles Eudemischer Ethik
Autor: Buddensiek, Friedemann
Jahr: 1999
Inhalt
Vorwort................................................9
Kapitel 1: Einleitung...................................... 11
1. Die Problemstellung...................................... 11
2. Die Theorie der eudaimonia in der EE: Überblick und These........... 12
3. Philologische Vorbemerkungen............................... 21
3.1. ZumText ........................................ 21
3.2. Zur Authentizitat ................................... 22
Neuere Überlegungen zur Unechtheit der EE 29. Flashars Zweifel
gegenüber der Echtheit 29. Pakaluk zur Unechtheit der EE 30.
3.3. Relative Chronologie................................. 36
3.3.1. Gegenüberstellung der ergon-Argumente xon Politeia, EE und NE ... 37
3.3.2. Platonische Ausdrücke in der EE......................... 41
3.4. Die gemeinsamen Bücher.............................. 41
Kapitel 2: Das Prooimion der EE............................. 44
1. Das Prooimion über den Gegenstand der EE...................... 45
2. Inclusive end7 im Prooimion? Zum groBten Gut und zum Begriff der
phronésis............................................. 46
3. Konstitutive Teile und notwendige Voraussetzungen (EE1 2) ........... 50
4. Die Relevanz der Meinungen und die Erreichbarkeit des guten Lebens
(£EI3f.)............................................. 54
5. Leben und Lebensform (EE I 4f.) ............................. 56
6. Theorie und Praxis: die Tugenden ais Gegenstand der Untersuchung ...... 59
7. Zusammenfassung ....................................... 62
Kapitel 3: eudaimonia ais Gutes.............................. 64
1. Was ist eudaimonia?...................................... 64
1.1. Aristóteles zugrundeliegende Theorie: eudaimonia in EE I 7f. — ein
Überblick ........................................ 64
1.2. Zum Aufbau von EE I 7, 1217al8 - II 1, 1219a39.............. 66
2. Die Prázisierungen in EE I 7 ais Eingrenzungen des Bereichs fíir die Bestim-
mung von eudaimonia..................................... 68
2.1. Das dem Menschen Zugehórige (to anthrópinon).............. 69
2.2. Das Góttliche (to theiori) ............................. 72
2.3. Das Machbare (topraktori)............................ 73
Zur Übersetzung onprakton ........................... 73
Inhalt
3. Die EE über das Gute: EE I 8................................ 76
3.1. Die Fragestellung in EE I 8............................. 78
3.2. Die Ideenkritik..................................... 78
3 2 1 Das Ziel der Ideenkritik: ihre Rolle bei der Lokalisierung der
78
eudaimonia .......................................
3.2.2. Die Idee des Guten (nach E£ I 8)......................... 80
Lesart-Anmerkung zu 1217b5 ...........................
3.3. Aristóteles Konzeption des Guten ..................... ¦ ¦ 82
3.3.1. Auf vielfache Weise ist vom Guten die Rede : Aristóteles Konzeption
des guten Seienden ..................................
3.3.2. Das Seiende und das Eine.............................. 85
3.3.3. Das Gute ais Seiendes ................................ 88
3.3.4. Das Gute ais Zielhaftes ............................... 89
3.3.4.1. Das Zielhafte ais Seiendes, das sich charakteristisch, oder: seinem
Wesen entsprechend, verhált .......................... y
Zielhaft : zum Sprachgebrauch ........................ 91
3.3.4.2. Das Gute ais Ziel in der EE........................... 95
Zur Diskussion: Austin über das Gute 97. Eine Interpretation Ackrills im
Sinne des guten Seienden 98. Berti über focal meaning in EE I 8 100.
4. eudaimonia ais Gutes ....................................
Kapitel 4: Das ergon-Argument der EE........................ 104
1. Einleitung............................................ 104
2. Das ?rgo/i-Argument der Politeia ............................ m
2.1. Überblick ....................................... in
2.2. ergon und ergon von etwas ........................... H2
2.3. Leben ais ergon der Seele............................ H3
2.4. Das ergon ais Grundlage für die Rede vonTugend ............ H4
3. Das ergon-Argument der EE ............................... !16
3.1. Das ergon ais bedingter Ausgangspunkt................... H6
3.2. Das ergon und die spezifische Aktualitát ................... H8
3.3. Die Einheit des Individuums........................... 121
3.4. Das ergon ais Ausgangspunkt .......................... 127
3.4.1. Das ergon von etwas und von diesern ais Gutem.............. 129
3.4.2. Die erga verhalten sich zueinander wie die Habirus ........... 130
3.5. Das ergon der Seele ................................ 133
3.5.1. Leben machen ................................... 134
3.5.2. teleion ......................................... 136
3.5.2.1. teleion ais Zielhaftes .............................. 136
3.5.2.2. Eine Mehrdeutigkeit? .............................. 137
3.5.2.3. Das Ganze ais Struktur ............................. 138
4. Eine Prázisierung des Begriffs des Guten ....................... 144
5. Zusammenfassung ...................................... 146
Inhalt 7
Kapitel 5: eudaimonia ais Schónes ........................... 148
1. Einleitung............................................ 148
2. Methode ............................................ 149
2.1. Ethik, endoxa und Metaphysik.......................... 149
2.2. Probleme bei der Bestimmung dessen, was das Schóne ist........ 153
2.3. Der Weg im Symposion.............................. 154
2.4. Bestimmungen des Schónen?........................... 157
3. Das Schóne ais Eigenschaft der eudaimonia...................... 159
3.1. Der theos verhált sich schón........................... 159
3.2. eudaimonia ais Schónes .............................. 161
3.3. Metaphysik und EE................................. 166
4. Die Schónheit charakterlich tugendhaften Handelns................. 171
4.1. Aspekte charakterlich tugendhaften Handelns................ 171
4.2. Inwiefern ist charakterlich tugendhaftes Handeln schón?......... 174
4.3. Tugend ais Werkzeug des Intellekts ...................... 180
5. Zusammenfassung ...................................... 184
Kapitel 6: EE VIII 3 ..................................... 185
1. Philologische Fragen zu EE VIII 3 ........................... 185
2. Teiltugend und kalokagathia: EE VIII 3, 1248b8-16................ 188
2.1. Zum Projekt von EE VIII 3............................ 188
2.2. Perspektiven auf das, was Tugend ist ..................... 192
2.2.1. Teil und Ganzes im Fall des Kórpers...................... 193
2.2.2. Teil und Ganzes im Fall der Tugend...................... 194
2.2.3. Reziprozitát der Tugenden ............................ 196
2.3. Zusammenfassung.................................. 197
3. Schóne Dinge ais lobbare Dinge: EE VIII 3, 1248b 16-26............. 199
Vorbemerkung zum Text 1248bl9f........................... 201
3.1. Die spezielle Lobbarkeit schóner Dinge.................... 204
3.2. Der Sinn der Rede von Lobbar-Sein ..................... 207
3.3. Zusammenfassung.................................. 212
4. Die Einheit der Position des Schónen-und-Guten: EE VIII 3, 1248b26-
1249a21............................................. 213
4.1. Der Spartaner .................................... 215
4.1.1. Der halb-tugendhafte Zustand ......................... 215
4.1.2. Zur Unmóglichkeit, Spartaner zu sein..................... 217
4.2. Die relativ schónen Dinge............................ 218
4.3. kalokagathia ais zielhafte Tugend........................ 220
4.4. Der Schóne-und-Gute ais eudaimón ...................... 224
4.4.1. Der systematische Ort der Rede von der Lust................ 224
4.4.2. Der systematische Ort der Rede vom Glücklichen ............. 225
4.5. Zusammenfassung.................................. 227
8 Inhalt
5. Die Betrachtung des Gottes ais Ziel von eudaimonia: EEVlll, 1249a21-
1249b25............................................. 229
5.1. Vorbemerkung: Wirklich Guter (spoudaios) und Schóner-und-
Guter.......................................... 231
5.2. Die Intention des Abschnitts ........................... 233
5.3. Fragestellungen ................................... 233
5.3.1. Was ist der Gute?.................................. 233
5.3.2. Ist für die klare Angabe des Standards ein Gegenstandsbezug
erforderlich? ..................................... 234
5.4. Antwort ........................................ 234
5.4.1. Zur Notwendigkeit des Gegenstandsbezugs ................. 234
5.4.2. Die Aktualitatsstruktur des Guten........................ 237
5.5. Anmerkungen zur Struktur............................ 241
5.5.1. Verehren und betrachten ........................... 241
5.5.2. Unbewegter Beweger oder theos in uns? ................... 246
5.6. Zusammenfassung.................................. 248
5.7. Schon-und-Gut-Sein und eudaimonia...................... 249
6. Die EE VIII 3 zugrundeliegende Theorie der eudaimonia............. 255
Anhang: Lesartabweichungen gegenüber dem OCT ............... 258
Literaturverzeichnis...................................... 260
1. Textausgaben, Übersetzungen und Kommentare zu Autoren der Antike
und des Mittelalters ..................................... 260
1.1. Aristóteles und Ps.-Aristóteles.......................... 260
1.2. Übrige Autoren ................................... 263
2. Hilfsmittel ........................................... 264
3. Verzeichnis der zitierten Literato............................ 264
Index.............................................. 272
1. Index nominum........................................ 272
2. Index rerum ........................... 274
3. índex locorum.......................... 281
Abkürzungsverzeichnis .............................. 288
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