Der frühe Walter Benjamin und Hermann Cohen: jüdische Werte, kritische Philosophie, vergängliche Erfahrung
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Inhalt
Einleitung 7
I. Kritische Philosophie und vergängliche
Erfahrung 13
1. Das philosophische Problem - eine Art Zirkel 13
2. Benjamins Rezeption von Hermann Cohen:
Geschichte eines Mißverständnisses? 29
3. Erwartungen an das Haupt der Marburger Schule 38
Münchner Gespräche mit dem »Universalgenie* Felix Noeggerath 38
Ein großer Philosoph und eine große menschliche und jüdische Figur 50
4. Zufall und System: Zum Studium von
Hermann Cohens »Kants Theorie der Erfahrung« 55
5. Scholems und Benjamins unterschiedliche Erwartungen
an Cohen 64
6. Metaphysik und vergängliche Erfahrung 80
7. Bild und Symbol 90
8. Bilderverbot und Erkenntniskritik 96
II. Das Ideal und die unendliche Aufgabe 106
1. Cohen: Nirgend darf ein Abgrund gähnen 106
2. Benjamins Antwort: Die nichtexistente Frage 112
3. Ist das Reich des Menschen von dieser Welt? 120
4. Die Freiheit, die Sterblichkeit und der Wille
zur Ewigkeit 129
5. Die Geschwister der Kunstwerke im
Bereich der Philosophie 164
Über Stefan George 164
Freundschaft der fremden Freunde 193
Zwei Gedichte von Friedrich Hölderlin 203
Das dunkle Ende der Liebe und die Hoffnung - Idee da Ideals
in den 'Wahlverwandtschaften- 234
III. »Hoffentlich neukantisch« —
Dualismus und Judentum 282
1. Kultur-Zionismus: Die Briefe an Ludwig Strauß 282
2. Die »Wickersdorfer Idee« und die
Jugendkulturbewegung 299
3. »Hoffentlich neukantisch« 331
4. Monismus contra Dualismus: »Dialog über die
Religiosität der Gegenwart« 317
5. Kant, Judentum und ethischer Sozialismus 341
6. Der Fremdling und der Literat 356
Der Fremdling als Vertreter des Menseben unter den Völkern 35«
Der "intellektuelle Literaten-Jude* und die vergängliche Erfahrung 37°
Schluß: Denken ist wie Gehen 380
Literaturverzeichnis 384
Danksagung 399 |
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