Die Stunde der Laien: von der Würde eines namenlosen Standes
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Freiburg [u.a.]
Herder
1999
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| adam_text | Inhalt
Vorwort 13
Erstes Kapitel
Weichenstellungen in der Kirchengeschiehte 17
1 »Volk Gottes« in der Spannung zur heidnischen Umwelt 18
2 Die lange Geschichte der innerkirchlichen Spaltung in
Klerus und Laien 23
2.1 Die schleichende Enteignung der Laien 24
2.2 Die spirituelle Enteignung der Laien 26
2.3 Die praktische Enteignung der Laien 27
2.4 Verschiedene Ebenen der innerkirchlichen Enteignung 30
3 Die amtliche Enteignung:
Klerus und Laien im hierarchischen System 31
4 Laien Bewegungen als Such Prozesse und Gegenkraft 35
4.1 Prägende Bewegungen 35
4.2 Aufwertung des aktiven Lebens im Vergleich zur Kontemplation 39
4.3 Streit um die Laien Predigt 40
4.4 Volkssprache und Zugang zur Bibel 41
4.5 Volksfrömmigkeit/Devotio moderna 41
4.6 Humanismus als Erwachen des Menschen 42
5 Nur vorübergehende Phase der Öffnung? 44
6 In der Tradition des Konzils von Trient 46
6.1 Die Antwort des Konzils von Trient auf die Reformation 46
6.2 Langzeitwirkungen 48
6.3 Erstes Vatikanisches Konzil und das Kirchenrecht von 1917 49
7 In der Erbschaft der Geschichte 51
Zweites Kapitel
Der Katholizismus als Forum und Bollwerk der Laien
1 Zur Fragestellung 52
2 Katholizismus in der Spannung zwischen Kirche und Gesellschaft . . 54
2.1 Bildung des Katholizismus als volkskirchlicher »Block« und als
defensiver Schild der Kirche 54
7
2.2 Mittel und Wege der Laien Aktivierung im Katholizismus 57
2.3 Kritische Beurteilung im Rückblick 59
3 »Laien« In der Welt erwachsen, in der Kirche gehorsame Kinder . . 62
4 Laien Aktivierung im Sinne der Päpste: die Katholische Aktion .... 66
5 Erwachende Neubesinnung auf das Christsein der »Laien«
zur Zeit des Katholizismus 72
Drittes Kapitel
Umbrüche in der Gesellschaft und deren Einfluss auf die Kirche
1 Das Bollwerk zerbröckelt 76
2 Gesellschaftliche Umbrüche als Differenzierung
und Pluralismus 79
3 Die »einsame« Verantwortung subjektiver Freiheit 83
3.1 Subjekt Ermüdung? 83
3.2 Singularisierung als Rückzug? 84
4 Auswirkungen auf die Kirchen Beziehung 86
5 Schwinden die naturalen Voraussetzungen für Christsein? 87
6 Versuchungen für die Kiche 89
7 Spiritualität als Megatrend
Reaktion auf die gesellschaftlichen Umbrüche 90
7.1 Suche nach Spiritualität? 91
7.2 Widersprüchliche Trends 91
8 Ausblick 92
Viertes Kapitel
Wandel im Selbstverständnis der Kirche bzw. der »Laien«
1 Kirchliche Umbrüche in der Spannung zur eigenen Erbschaft 95
2 Rehabilitierung der »Laien« durch das Zweite Vatikanische Konzil. 97
2.1 Kirche als Vok Gottes in der Spannung zur Welt 98
2.2 Berufung der Christen und Christinnen 102
2.3 Sendung der Christinnen und Christen (Charismen) 103
2.4 Nur »Weltdienst« der Laien? 105
3 Engagement der Laien in verschiedenen
kirchlichen Aufgabenfeldern 1 ^
4 Theologisch und pastoral kompetente Laien: Impuls für
charismatisches Selbstbewusstsein der Christinnen und Christen? .108
8
4.1 Zum Phänomen der Laien mit theologischer Kompetenz 108
4.2 Laientheologen und theologinnen:
Impulsträger für eine in ihren Gliedern lebendige Kirche? 111
4.3 Subjektwerdung auch institutionell schützen 113
5 Die Frage nach dem »Laien« in der Wirkungsgeschichte
des Konzils 114
5.1 Enzyklika Humanae vitae (1967):
Bruch zwischen Lehramt und Gewissen (der Laien) 114
5.2 Die Synoden in den 70er Jahren: von Laien entscheidend mitgeprägt 116
5.3 Rechte und Pflichten der Laien im neuen Kirchenrecht (1983) 121
5.4 Das erwachte Selbstbewusstsein der Frauen
und die feministische Theologie 124
5.5 Bischofssynode über die Laien im Jahre 1987 126
6 In der Spannung sich verschärfender Kontestation 131
6.1 Kirchenvolksbegehren: Fakten, die zu denken geben 131
6.2 Kirchenvolksbegehren enthüllen Probleme und Wege der Laien 134
6.3 Innerkirchliche Verzögerung der konziliaren Naherwartungen 139
6.4 Spannungen zwischen nachkonziliaren Prozessen
und noch traditioneller Kirchenstruktur 142
6.5 Zusammenfassendes Ergebnis 144
Fünftes Kapitel
Theologische Rechenschaft: Die Laien als Christinnen und Christen
1 Warum eine Theologie der Laien? 146
2 Bedeutende Entwürfe einer »Laien Theologie« 147
2.1 YvesCongar 147
2.2 Josef Cardijn 148
2.3 Gerard Philips 149
2.4 Josef Piper 149
2.5 Franz Xaver Arnold 150
2.6 AlfonsAuer 150
2.7 Karl Rahner 151
2.8 Kleine Zwischenfrage: Laie als »Amt«? 152
2.9 Edward Schiilebeeckx 152
3 Zur Problemstellung 153
4 Gott auf der Suche nach den Menschen und ihrer Welt 156
4.1 Inkarnation: Gott will zum Menschen und in seine Welt 156
4.2 Jesus: Gott ist Heil 158
4.3 Bleibende Nähe durch den Heiligen Geist 160
4.4 Sakramentale Grundstruktur der Kirche 164
9
5 Einheit von Gottesliebe und Menschenliebe als Seele der Kirche ... 169
5.1 Christsein und Sozialform Kirche 169
5.2 Biblische Magna charta des Christseins: Gottes und Menschenliebe 171
5.3 Mystische Tiefe der Kirche 173
5.4 Diakonische Kirche als solidarische Handlungsgemeinschaft von
Christinnen und Christen 177
Sechstes Kapitel
Zum Tat Ort christlicher Praxis von Laien
1 Leib und Seelsorge als Dienst am Christsein 181
1.1 Veränderte Bedingungen 181
1.2 Vieldimensionale Pastoral: Viele Wege führen zu Gott 182
1.3 Alle sind zur Leib und Seelsorge berufen 184
1.4 Mystagogoische Leib und Seelsorge 184
2 Das ganz gewöhnliche Leben im Humus der Alltagserfahrung ... 186
2.1 Unsystematisierbare Fülle christlicher Lebenswege und Prozesse 187
2.2 Exemplarisch gezeigt an der Ehe und Familie von Christinnen
und Christen 189
2.3 Ambivalenz allen Tuns 197
3 Brücken zum Menschen und zum aktuellen Markt der Moderne . . 197
3.1 Verwirrende Vielfalt an kommunikativen Sozialmilieus 198
3.2 Mitten im Leben daheim: Am Beispiel das Ganze verstehen 200
4 Welche Sozialform für das Verhältnis zwischen
Gesellschaft und Kirche? 209
4.1 Notwendigkeit öffentlicher Präsenz 209
4.2 Welche »Strategien« und Wege sind zu empfehlen? 209
4.3 Suche nach künftigen Sozialformen der gesellschaftlichen Präsenz
der Laien 212
4.4 Die prophetische Wirksamkeit der kirchlichen Verbände und Werke 226
Siebtes Kapitel
Kirche als Ort des Handelns der Laien
1 Mitverantwortung und Mitwirkung: von gesellschaftlicher Brisanz 232
2 Orientierung an den Grundvollzügen der Kirche
(Handlungskriterien) 234
2.1 Kennzeichen oder Grundvollzüge der Kirche als Volk Gottes 234
2.2 Martyria: Zeugnis gebende und prophetische Kirche 235
2.3 Leiturgia: Gottesdienstliche und sakramentale Praxis 237
10
2.4 Diakonia: Mit den Menschen solidarische Christen und Christinnen 238
2.5 Koinonia als Grundzug in allen Vollzügen:
im Geiste Jesu geschwisterliche Gemeinschaft 239
2.6 Sensum fidelium ah Frucht der Charismen für Koinonia
(Gemeinschaft) 241
3 Handlungsebenen kirchlicher Laienpraxis 245
3. l Pfarrei (Gemeinde) als Kirche am Ort 245
3.2 Parapfarreiliche und basiskirchliche Zwischenräume und Zugänge 253
3.3 Diözesane bzw. regionale Ebene 255
3.4 Nationale und weltkirchliche Ebene 257
3.5 Die konsequente Frage nach den Strukturen der Partizipation 257
4 Schon vorhandene Ansätze für die Mitverantwortung
von Christen und Christinnen 2 58
4.1 Verbände und Vereine 258
4.2 Synodale Vorgänge 259
4.3 Räte 260
4.4 Beratung oder Entscheidung? 260
4.5 Güteklassen der Beratung 261
5 Sperren und Einwände gegen die Mitverantwortung der Laien .... 262
6 Konturen der Utopie einer synodal verfassten Kirche 265
6.1 Äussere und innere Sperren 265
6.2 Option einer synodalen Kirche: »Wir sind das Volk Gottes« 266
6.3 Synodal oder demokratisch? 268
6.4 Konkretisierung des synodalen Anliegens 269
6.5 Ein geschwisterlicher Geist in synodalen Strukturen 277
7 Stehen kirchliches Amt und synodale Kirche
in einem Entweder Oder Verhältnis? 281
7.1 Problemstellung und Grundthese 281
7.2 Historische Wurzeln des kirchlichen Amtsverständnisses 282
7.3 Aktuelle theologische Deutungen 289
7.4 Zugänge zum Amtsverständnis 291
Achtes Kapitel
Spirituelle Perspektiven (Christsein bedarf der Pflege)
1 Zwischen Idealität und Realität 297
2 Grunddimensionen von Spiritualität: Wovon die Seele lebt 298
2.1 Frage nach der Spiritualität 298
2.2 Spiritualität als Prozess der Mensch Werdung im Fragment 299
2.3 Christliche Spiritualität: Einheit von Gottes und Menschenliebe 300
11
3 In der Spannung zwischen Aktion und Kontemplation bzw. Gebet . 302
3.1 Actio und Contemplatio in geschichtlichem Wandel 302
3.2 Aktion und Kontemplation: sich gegenseitig bedingende Pole 303
3.3 Der Glaube atmet im Beten 305
4 Statt Aszese der Abtötung eine Aszese der Entfaltung 306
4.1 Zur Aszese der Abtötung 306
4.2 Aszese der Entfaltung 308
4.3 Aszese angesichts von Sterben und Tod 311
4.4 Aszese zwischen Hoffnung und Scheitern 312
5 Zwischen Erfolg und Misserfolg 313
5.1 Ist der Mensch nur seine Leistung? 314
5.2 Leistungs Kirche (Leistungs Pastoral) 314
5.3 Leistungs Religion 316
5.4 Glaube an Gott oder an die Leistungen? 317
5.5 Welchen Erfolg darf man wollen? 318
5.6 Bei Miss Erfolg Treue dem Anliegen 321
6 Wenn sich die Zeit hinzieht 323
6.1 Wenn sich die konziliaren Naherwartungen verzögern 323
6.2 Konflikte und Spannungen sind nicht zu vermeiden 323
6.3 Mündig werden muss man selber 325
7 Laien: in der Welt und in der Kirche zu Hause 327
7.1 Im Spannungsfeld zwischen Anspruch und Wirklichkeit 327
7.2 Als Menschen der Kirche im Herzen der Welt und
als Menschen der Welt im Herzen der Kirche (Puebla) 328
7.3 Plädoyer für eine Spiritualität einer gedeihlichen Kirchenkritik 331
7.4 Kirche als Weg und Einladung 332
7.5 Weg und Einladung... durch uns selber 334
8 »Brich auf... und sei ein Segen« 335
Anmerkungen 337
Namenregister 349
12
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