Die Heilslehre im Tiantai-Denken des Zhiyi (538 - 597) und der philosophische Begriff des "Unendlichen" bei Mou Zongsan (1909 - 1995): die Verknüpfung von Heilslehre und Ontologie in der chinesischen Tiantai
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| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Harrassowitz
1999
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| Schriftenreihe: | Opera Sinologica
5 |
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INHALT
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS
BUDDHISTISCHER
PRIMAERQUELLEN
XI
1
EINLEITUNG:
1
DIE
VERBINDUNG
ZWISCHEN
ONTOLOGIE,
VERMEIDUNG
DER
TRANSZENDENZ
UND
PARADOXER
ARTIKULATION
IN
DER
HEILSLEHRE
DER
TIANTAI
1
QUELLENTEXTE
19
2
DAS
TERMINOLOGISCHE
FUNDAMENT
DER
TIANTAI:
GRUNDBEGRIFFE
AUS
DEM
ABIDHARMA-,
PRAJNAPARAMITA
UND
MADHYAMIKA
BUDDHISMUS
IN
CHINA
27
DIE
PRAKTISCHE
LEHRE
DES
FRUEHEN
BUDDHISMUS
UND
DIE
DOKTRINAERE
SYSTEMATISIERUNG
DES
ABIDHARMA-BUDDHISMUS
27
PRAJNAPARAMITA
UND
MADHYAMIKA-LEHREN
IN
DEN
CHINESISCHEN
QUELLEN
35
3
GRUNDLAGEN
DER
PARADOXEN
ARTIKULATION
IN
DER
ABHANDLUNG
DES
MITTLEREH
UND
IN
DER
GROSSEN
ABHANDLUNG
53
PARADOXIE
ALS
ARTIKULATIONSFORM
VON
WEISHEITSPRAXIS:
DAS
PARADOXE
VERHAELTNIS
DER WAHRHEITSFORMEN
UND
DIE
SCHEINHAFTIGKEIT
IHRES WIDERSPRUCHES
AUF
SPRACHLICHER
EBENE
53
DIE
ZWEI
ARTEN
DES
SOSEINS
UND
DER
DAEARWANATUR
59
DIE
UNSAGBARKEIT
UND
DER
PARADOXE
SPRACHGEBRAUCH
DES
SAGBAREN
64
DER
INSTRUKTIVE
CHARAKTER
DER SAGBAREN
WAHRHEITEN
71
DIE
DYNAMIK
DER
WEISHEIT
IN
DEN
PARADOXIEN
VON
ABSOLUTHEIT-FUNKTIONALITAET
UND
GLEICHWERTIGKEIT-DIFFERENZ
73
DAS
PRINZIP
DES
MITTLEREN
UND
DIE
WEISHEIT
79
DIE
LEERHEIT,
DER
MITTLERE
WEG
UND
DAS
PROVISORISCHE
BEZEICHNEN
83
4
DIE
DREIFAELTIGE
WAHRHEIT
ALS
GRUNDBAUSTEIN
DES
SYSTEMGEBAEUDES
DER
TIANTAI
91
VIII
INHALT
DIE
DREIFAELTIGE
WAHRHEIT
DER
TIANTAI
91
VERGLEICHE
UND
INTERPRETATIONEN
ZUM
BEGRIFF
DER
DREIFAELTIGEN
WAHRHEIT
98
DIE
UNTRENNBARKEIT
DES
RELATIVEN-ABSOLUTEN,
KONVENTIONELLEN-AUTHENTISCHEN
UND
ARTIKULIERBAREN
-UNARTIKULIERBAREN
IN
DER
DREIFAELTIGEN
WAHRHEIT
106
DIE
REZEPTIONSGESCHICHTLICHE
DEUTUNG
DER
DREIFAELTIGEN
WAHRHEIT
111
DIE
DREIFAELTIGE
KONTEMPLATION
116
DIE
DREIFAELTIGE
WAHRHEIT
ALS
GRUNDMUSTER
DER
PARADOXIE
130
5
DIE
KOSMOGONISCHE
UND
HEILSPRAKTISCHE
RELEVANZ
DER
GEISTESAKTIVITAET
137
DER
UNMITTELBARE
GEISTESAKT
ALS
INBEGRIFF
DER
DREIFAELTIGEN
WAHRHEIT
137
UNMITTELBARKEIT
UND
UNDENKLICHKEIT
IM
SYNTHETISCHEN
MITTLEREN
149
DIE
ONTOLOGISCHE
PRIORITAET
DER
GEISTESAKTIVITAET
IN
DER
UNDENKLICHKEIT
DES
'
EINEN
GEISTESMOMENTES
VON
UNWISSENHEIT
UND
DHARMANATUR
'
156
DIE
KOSMOGONISCHE
RELEVANZ
DER
GEISTESAKTIVITAET
UND
DIE
IDEE
EINER
DIALEKTISCHEN
HEILSLEHRE
162
DIE
UNTRENNBARKEIT
DES
ENDLICHEN
UND
ABSOLUTEN
166
DIE
DIALEKTIK
VOM
WAHREN
UND
SCHEIN
175
6
DIE
VERBINDUNG
VON
PRAXIS-LEHRE
UND
DASEINSGRUND
181
ZHI
YIS
KRITIK
AN
DEN
YOGACARA-LEHREN
VOR
DEM
HINTERGRUND
DER
PARADOXEN VERKNUEPFUNG
VON
UNWISSENHEIT
UND
DHARMANATUR
181
DER
'
UNBEHARRLICHE
GRUND
'
ALS
DASEINSGRUND
ALLER
ENTITAETEN
200
DER
BEGRIFF
DER
BUDDHA-NATUR:
EINE
ONTOLOGISIERUNG
DES
UMGREIFENDEN
PRAXISPROZESSES
IM
UNIVERSALEN
HEILSGESCHEHEN
219
7
DIE
PERIODISIERUNG
DER
LEHRSCHRIFTEN
237
DIE
GLEICHFOERMIGKEIT
ZWISCHEN
DREIFAELTIGER
WAHRHEIT
UND
IHRER
PRAESENTATION
IM
LOTUS-SUTRA
237
DIE
EINFAHRZEUG-LEHRE
UND
DIE
DIVERSIFIKATION
DES
BUDDHA-DHARMAS
245
INHALT
IX
DAS
PARADOX
DER
WECHSELSEITIGEN
ABHAENGIGKEIT
VON
MANIFESTATIONEN
UND
URSPRUENGLICHEM
257
DIE
PERIODISIERUNG
DER
LEHRSCHRIFTEN
273
DIE
METHODEN
DER
VERMITTLUNG
UND
DIE
KENNZEICHEN
DER
PERIODEN
291
DER
STATUS
DES
ONTOLOGISCHEN
IM
VOLLKOMMENEN
300
8
DIE
KLASSIFIKATION
DER
LEHRINHALTE
307
DIE
SIGNIFIKANTEN
DER
VIER
DOKTRINEN
307
DIE
BESTIMMUNGSGRUENDE
DER
DOKTRINEN
318
DIE
ENTWICKLUNG
DER
TOTALITAETSBEGRIFFE
IM
KLASSIFIKATIONSSYSTEM
330
DIE
ENTWICKLUNG
DER WAHRHEITSPARADIGMEN
IM
KLASSIFIKATIONSSYSTEM
343
9
DIE
EINHEIT
VON
THEORIE
UND
PRAXIS
355
DIE
PARADOXE
IDENTITAET
DES
SAGBAREN
UND
UNSAGBAREN
355
DIE
SYMBOLISTISCHE
ARTIKULATION
DES
MITTLEREN
IN
DER
VOLLKOMMENEN
LEHRE
ALS
UEBERGREIFENDES MOMENT
VON
THEORIE
UND
PRAXIS
359
DIE
DREIFAELTIGE
STRUKTUR
IN
DER
PRAKTISCHEN
KOMPONENTE
DES
RUHENS
UND
DER
KONTEMPLATION
367
VOLLKOMMENES
UND
PLOETZLICHES
ALS
ABSOLUTES
RUHEN
UND
KONTEMPLATIEREN
375
10
ABSOLUTES
KONTEMPLATIEREN
ALS
INTROSPEKTION
DER
GEISTESAKTIVITAET
UND
ALS
WEISHEIT
DES
UNDENKLICHEN
OBJEKTES
385
UEBERSETZUNG:
AUS
DEM
FUENFTEN
KAPITEL
DES
MHZG,
ABSCHNITT:
DIE
ZEHN
KONTEMPLATIONSMODI
[MHZG
T.
46.51BL9-25,
51C21-55C25].
385
11.
MOU
ZONGSANS
VERSUCH
EINER
PHILOSOPHIE
DES
UNENDLICHEN
431
EINFUHRENDE
BEMERKUNGEN
ZU
DEN
KONFUZIANISCHEN
GRUNDLAGEN
431
NEOKONFUZIANISMUS
UND
NEUKONFUZIANISMUS
434
MOUS
DEUTUNG
DER
AFFINITAET
KANTISCHEN
UND
CHINESISCHEN
DENKENS
437
X
INHALT
DIE
HETEROGENITAET
DES
THEORETISCHEN
UND
PRAKTISCHEN
BEI
KANT
UND
DIE
KONFUZIANISCHE
EINHEIT
VON
WISSEN
UND
HANDELN
443
DIE
VERENDLICHUNG
DES
UNENDLICHEN
449
MOU
ZONGSANS
WIDERSPRUCH
ZUM
KANTISCHEN
KRITIZISMUS
451
BIBLIOGRAPHIE
453
LISTE
DER
CHINESISCHEN
ZEICHEN
465 |
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