Edmund Husserls "Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie": Vernunft und Kultur
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Darmstadt
Wiss. Buchges., <<[Abt. Verl.]>>
1999
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Titel: Edmund Husserls "Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie"
Autor: Orth, Ernst Wolfgang
Jahr: 1999
Inhalt
Vorwort .VII
Einleitung . 1
I. Das imaginäre Buch . 9
Das Krisis-Buch als Fragment oder synoptischer Abschluß eines Le-
benswerkes 9 - Themenstellung zwischen Kulturkrise und Wissen-
schaftskrise resp. zwischen Lebenswelt und wissenschaftlicher Psycholo-
gie 12 - Die Präzisierung der Aufgabe als kritische Strukturgeschichte
einer vernünftigen Selbst- und Weltorientierung 18 - 'Einleitung' als
Problematisierung der Einleitung 20 - Die Rolle des Literarischen in
der wissenschaftlichen Philosophie und als philosophisches Problem 23
- Der Bedeutungsraum des Krisis-Buches und seine Beziehungen auf
andere Husserl-Texte 26
II. Die Legende vom ausgeträumten Traum. Krisenbewußtsein zwi-
schen strenger Wissenschaft und Weltanschauung . 29
Die Floskel vom 'ausgeträumten Traum' 29 - Wissenschaften und Philo-
sophie als Kulturerscheinungen 34 - Was ist strenge Wissenschaft? 37 -
Ein früher Husserl-Text zur Wissenschaftsgeschichte 42 - Die intentio-
nal-analytische Betrachtung des kulturhistorischen Faktums der Wis-
senschaftlichkeit 45 - Neuzeitliche Krisenstimmungen als Kontext von
Husserls Denken 46 - Das Krisenproblem als innerwissenschaftlicher
Strukturverhalt - diesseits der sogenannten Kulturkrise 49 - Wissen-
schaftlichkeit als Weltanschauung. Die Krisis im intentionalen Leben
selbst 55
III. Intentionalität zwischen Zeitlichkeit und Geschichte. Reduktion
und Reduktionismus in der Krisis-Abhandlung. 62
Husserl als intentional-analytischer Philosophiehistoriker 62 - 'Tatsa-
chenhistorie' und 'innere Historie', eine problematische Unterscheidung
66 - Intentionale Bewußtseinsphilosophie und das Motiv der Reduktion
71 - Dynamisierung des Wesensbegriffs und Reduktion mit Bezug auf
das Problem der Bewußtseinszeitlichkeit 76 - Modifikation des Inten-
tionalitäts- und Konstitutionsbegriffs durch die transzendentale Genesis
79 -Transzendentale Genesis und Intersubjektivität als Bestimmung der
Geschichtlichkeit 83 - Einstellung resp. Einstellungen und Reduktion
resp. Reduktionen 86 - Allzeitlichkeit statt Überzeitlichkeit. Ein neuer
VI Inhalt
Begriff des Apriori 88 - Das Apriori als Manifestation-Apriori 90 - Das
Paradoxon der menschlichen Subjektivität. Das Ich als notwendiges
Äquivokum 93 - Der Zusammenhang von phänomenologischer Reduk-
tion und Reduktionismus im Krisis-Buch 98 - Das intentionale Leben
als Motivation und Ziel der Reduktionen 102
IV. Lebenswelt als Sinnfundament der Wissenschaften und als ele-
mentares Paradigma der Kultur. 106
Die Einführung des Lebensweltbegriffs als wissenschaftstheoretisches
Motiv. Ein Vergleich mit Avenarius und Rickert 106 - Die Entfaltung
des Lebensweltbegriffs im 'Dritten Teil' des Krisis-Buchs. Der Anschluß
an Kant 112 - Formen der Epoche und der Reduktionen bei Gelegen-
heit des Lebensweltproblems 118 - Lebenswelt und Psychologie. Ver-
körperung und Organismus 122 - 'Reine Geistigkeit' und Lebenswelt
zwischen Verkörperung und Mathematisierung 127 - Zur Geschichte
des Terminus Lebenswelt 132 - Vorformen und Varianten des Terminus
bei Husserl. Die Generalthesis der natürlichen Einstellung 136 - Le-
benswelt als Paradigma der Kulturwirklichkeit 141
V. Die Krisis des Transzendentalen als die Krise Europas. Das Sub-
jekt als Zeuge . 145
Der 'Überrationalismus'. Das Transzendentale und sein Doppelgesicht
145 - Plessners Analyse der 'Krisis der transzendentalen Wahrheit im
Anfang' 147 - Husserls und Cohens Bezug auf die Griechen. Die Euro-
pa-Idee 149 - Paul Valery zur 'Krise des Geistes' als Krise Europas 155 -
Subjektivität als manifeste Intentionalität zwischen Organismus und
Kultur. Die Äquivozität des Lebensbegriffs 157 - Subjektivität als Zeu-
genschaft im Medium der Kultur und die Projektion des virtuellen
Richters 160
Zusammenfassung . 165
Anmerkungen. 167
Literaturverzeichnis. 193
Register .203
Personen.203
Sachen. 205
usserls >Knsis<-Buch
kann unter verschiedenen Aspekten gelesen
werden: Es ist eine phanomenologischeTranszendentalphilosophie,
sozusagen ein großer und anderer Entwurf neben dem Kantischen.
Es ist aber auch eine Analyse der modernen Kultur bei gleichzeitigen
wissenschaftsgeschichtlichen und -theoretischen Erörterungen. Es geht
Husserl
letztlich um die intellektuelle Verantwortlichkeit gegenüber
Mensch und Welt, die er als eine europäische Kulturidee versteht und
deren Fortwirken unter modernen Bedingungen er gewahrleisten will.
Ziel des vorliegenden Buches ist es, Husserls Lehre auf seine
Grundkonzeption hin zu interpretieren. Dabei werden sowohl
Querverbindungen zu Husserls Gesamtwerk als auch Beziehungen zum
Kulturkontext, in dem
Husserl
steht, herangezogen. Das Buch stellt
einzelne der oft schlagwortartig verwendeten Theoreme Husserls in den
angemessenen Zusammenhang und entwickelt außerdem ein
Instrumentarium
fur die
Interpretation der gegenwartigen
Wissenschaftskultur und ihrer Zukunftsperspektiven. |
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