Was wir sehen, blickt uns an: zur Metapsychologie des Bildes
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| Published: |
München
Fink
1999
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|---|---|
| adam_text | Titel: Was wir sehen blickt uns an
Autor: Didi-Huberman, Georges
Jahr: 1999
Inhalt
Die unausweichliche Spaltung des Sehens 11
Warum blickt das, was wir vor uns sehen, uns an, hallt es in
uns wieder? Was Stephen Dedalus sah: die blaßgrüne Farbe
des Meeres, die Augen der toten Mutter. Wenn Sehen Verlie¬
ren heißt.
Der Leere ausweichen: Glaube oder Tautologie 19
Vor dem Grab. Evidenz, Höhlung [evidemeni . Zu den zwei
Arten des Ausweichens: Tautologie (was wir sehen, blickt uns
nicht an, betrifft uns nicht) und Glaube (was uns anblickt,
uns betrifft, wird sich später auflösen). Bilder des Glaubens:
leere Gräber oder danteske Qualen.
Das einfachste Sehobjekt 33
Bilder der Tautologie: Parallelepipeden in der Minimal Art.
Ablehnung der Illusion, des Details, der Zeit und des An-
thropomorphismus. Ideale der Spezifizität, der Totalität, des
Dings selbst und der Nicht-Darstellung. »What you see is
what you see.«
Das Dilemma des Sichtbaren, oder das Spiel der Evidenzen 45
Wie kann eine Form »spezifisch« und »präsent« zugleich sein?
Der Streit zwischen Donald Judd und Michael Fried: Di¬
lemmata, kleine Unterschiede, symmetrische Duelle im Um¬
feld der Tautologie. Vom Dilemma zur Dialektik: Zwischen¬
raum und rhythmisches Skandieren.
Die Dialektik des Visuellen, oder das Spiel der Höhlung. 63
Wenn das kindliche Spiel den Verlust und den Überrest
rhythmisch gliedert. Holzspule, Puppe, Bettlaken, Würfel.
Die Dialektik des Kubus bei Tony Smith. Das Spiel und der
6 INHALT
Ort. Visuelle Dialektik der Nacht. Volumen und Leere: Ka¬
sten, Latenzblöcke, Frage-Objekte. Dialektik und Anachro¬
nismus des Bildes: das kritische und nicht-archaische Ge¬
dächtnis. »Es ist da, präsent, und zugleich verloren.«
Anthropomorphismus und Unähnlichkeit 103
Eine Dialektik ohne Versöhnung. Anthropomorphismus und
Geometrie bei Tony Smitli und Robert Morris. Die Dop¬
pelwirkung des Volumens: Auf Distanz sein und Bedrängen.
Was ist eine »Form mit Gegenwart«? Verunsicherung der
Ähnlichkeit, sowie der Geometrie. Anachronismus und dop¬
pelte Distanz.
[ * : /
Die doppelte Distanz?. 135
Die doppelte Distanz als Aura. Bei neuerlicher Lektüre Wal¬
ter Benjamins. Vermögen der Distanz, des Blicks, des Ge¬
dächtnisses und des Begehrens. Was das Wort »Kult« nicht
immer bedeutet. Die Aura säkularisieren. Distanz als sinnli¬
che Immanenz: Erwin Straus und Merleau-Ponty. Tiefe und
»Voluminosität« in der Skulptur.
Das kritische Bild 159
Der Begriff des dialektischen Bildes. Strudel im Fluß: das
Symptom. Schönheit und die »erhabne Gewalt des Wahren«.
Dialektik des Gedächtnisses. Bild und Erkenntnis. Das Bild
als Kritik und die Kritik als Bild-Arbeit. Das Paradigma des
Erwachens. Geschichte als Traumdeutung. Weder Glaube
noch Tautologie: das Beispiel Ad Reinhardts.
Form und Intensität. 191
Zurück zur Frage: was ist eine »Form mit Gegenwart«? Kritik
der realen Gegenwart und der geschlossenen Form. Form als
Formation und die Lehre des »Formalismus«. Präsenz als Prä¬
sentation und die Lehre Freuds. In Richtung einer Anthropo¬
logie der Form: Carl Einstein. In Richtung einer Metapsycho-
logie der intensiven Form: die Aura und das Unheimliche.
INHALT 7
Wie endlose Schwelle des Blkksd, 223
Vor der Tür. Die Desorientierung zwischen davor und darin.
Eine Parabel Kafkas. Unzugänglichkeit und Immanenz. Das
Bild hat die Struktur einer Schwelle. Verkörperte Geometrie.
Mit dem Ende spielen: dem Verlust und dem Überrest visuell
Form geben. Wenn Anblicken heißt, zum Bild zu werden.
Bibliographischer Hinweis 247
Personenregister 249
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