Gesellschaft und totalitäre Ordnung: eine theoriegeschichtliche Auseinandersetzung mit dem Totalitarismus
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| Veröffentlicht: |
Baden-Baden
Nomos-Verl.-Ges.
1998
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung 11
II. Reflexionsstufen der Totalitarismusforschung 29
1. Herkunft und erste Entfaltung 29
1.1. Die antitotalitäre Begriffsprägung.
Giovanni Amendola und die antifaschistische Opposition 29
1.2. Das totalitäre Selbstverständnis in Italien 36
a) Das faschistisch-aktionistische Selbstverständnis.
Mussolini und der totalitäre Wille 36
b) Das totalitär-etatistische Selbstverständnis.
Giovanni Gentile und die faschistische Hegel-Rezeption 42
1.3. Das totalitäre Selbstverständnis in Deutschland 53
a) Das nationalsozialistisch-aktionistische Selbstverständnis.
Hitler, das Führerprinzip und die Bewegung 53
b) Das totalitär-etatistische Selbstverständnis.
Carl Schmitt und die Konservative Revolution 62
1.4. Die antitotalitäre Theoriebildung 73
a) Sozialistische Stellungnahmen zum Faschismus 73
b) Liberaldemokratische Strukturvergleiche faschistischer und
kommunistischer Herrschaftsordnungen 78
c) Ausprägungen einer ersten Totalitarismustheorie 84
1.5. Zusammenfassung 92
2. Etablierung 99
2.1. Anthropologische Deutungen 99
a) Der Verlust der Sinnhaftigkeit. Hannah Arendts Analyse der
Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft 99
b) Hans Buchheim und die Anatomie der totalitären Herrschaft 116
2.2. Strukturelle Deutungen 123
a) Carl J. Friedrich und das Syndrom der totalitären Diktatur 123
b) Die Revision. Carl J. Friedrichs Oszillationsmodell 138
c) Strukturanalytische Modifikationen:
Zbigniew K. Brzezinski, Otto Stammer und Raymond Aron 142
7
2.3. Entwicklungstheoretische Deutungen 152
a) Martin Drath und das Primärphänomen des Totalitarismus 152
b) Dynamische Konzeptionen:
Richard Löwenthal und Robert C. Tucker 157
2.4. Historische Deutungen 164
a) Eine konzeptionelle Zwischenbilanz: Leonard Schapiro 164
b) Vorläufer totalitären Handelns. Zwischen orientalischer Despotie
und religiösen Protestbewegungen im Mittelalter 169
2.5. Ideengeschichtliche Deutungen 174
a) Totalitarismus als Gnosis . Eric Voegelins Konzeption der
politischen Religionen 174
b) Totalitarismus als Historizismus . Karl R. Poppers Theorem von
der geschlossenen Gesellschaft 182
c) Vorläufer totalitären Denkens. Die politische Philosophie von
Machiavelli, Hobbes und Rousseau 191
2.6. Zusammenfassung 209
3. Differenzierung 219
3.1. Das Totalitarismuskonzept und die Faschismusforschung 219
a) Zeitgeschichtliche Kontroversen 219
b) Kritik der neomarxistischen Faschismusforschung 228
c) Epochendiagnose. Ernst Noltes Totalitarismusverständnis 232
3.2. Das Totalitarismuskonzept und die Kommunismusforschung 244
a) Risse im Monolith. Totalitäre Herrschaft nach Stalin 244
b) Modernisierung, Bürokratisierung und Systemkonvergenz 254
3.3. Das Totalitarismuskonzept und die Autoritarismusforschung 260
a) Die totalitäre Diktatur in der Staatsformenlehre 260
b) Totalitarismus und der autoritäre Sozialcharakter 272
3.4. Psychologische Deutungen 282
a) Totalitarismus und Massenpsychologie 282
b) Psychoanalyse und Repressivität 289
c) Freud und Das Unbehagen in der Kultur 297
d) Kulturalismus, Revisionismus und das neurotische Zeitalter 303
3.5. Gesellschaftskritische Deutungen 312
a) Die Dialektik der Aufklärung von Horkheimer und Adorno 312
b) Die Kulturkritik von Herbert Marcuse 323
c) Michel Foucault und die Mikrophysik der Macht 331
d) Jean-Francois Revel und die totalitäre Versuchung 346
3.6. Exkurs: Die Totalitarismus-Doktrin aus DDR-Sicht 349
3.7. Zusammenfassung 352
8
4. Aktualisierung und Problematisierung 369
4.1. Renaissance zum Orwell-Jahr 369
a) Totalitarismus und Literatur 369
b) Demokratiekritik und ihre metakritische Rezeption 378
4.2. Das Totalitarismuskonzept und die demokratische Revolution 382
a) Liberaldemokratische Perzeptionen 382
b) Vom Ende der Geschichte und dem Kampf der Kulturen :
Francis Fukuyama und Samuel P. Huntington 386
4.3. Das Totalitarismuskonzept und die Fundamentalismusforschung 392
a) Fundamentalismus und die Formen religiöser Vergemeinschaftung.
Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft 392
b) Islamischer Fundamentalismus, Grenzdiskurse und der Glaube
an die Legitimität von politischer Ordnung 402
4.4. Kontingenz und Weltdeutung 411
a) Totalitarismus und postmoderne Vernunftkritik.
Jean-Francois Lyotard, Jacques Derrida und die Heterogenität
der kleinen Erzählungen 411
b) Totalitäre Erfahrung und konservative Kulturphilosophie.
Peter Koslowski, Alasdair Maclntyre und der Verlust der Tugend 418
c) Der Triumph der Gesinnung.
Hermann Lübbes Analyse des politischen Moralismus 425
4.5. Zusammenfassung 438
III. Schlußbetrachtung 447
IV. Literaturverzeichnis 459
9
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