Glaubenswelten: Zugänge zu einem Christentum in multireligiöser Gesellschaft
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Frankfurt am Main
Lembeck
1998
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|---|---|
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INHALT
VORWORT
.
11
KEINE
RELIGION
WIRD
BLEIBEN
WIE
SIE
WAR
.
13
A.
GLAUBEN
MORGEN:
AUF
DER
SUCHE
NACH
EINER
NEUEN
RELIGIOESEN
ERFAHRUNG
.
17
1.
DIE
RELIGIOESE
SITUATION
(URS
BAUMANN)
.
18
A.
HORIZONTVERSCHIEBUNGEN
.
18
B.
DIE
SOGENANNTE
SAEKULARISIERUNG :
KIRCHE
IN
POST-CHRISTLICHER
GESELLSCHAFT
.
32
C.
VERAENDERTE
EINSTELLUNGEN
ZU
KIRCHE
UND
KIRCHEN
ZUGEHOERIGKEIT
.
37
D.
UNSICHTBARE
RELIGION:
DIE
INDIVIDUALISIERTE
RELIGIOSITAET
.
.
40
E.
ZWISCHEN
FUNDAMENTALISMUS
UND
SYNKRETISMUS
.
45
F.
KONSEQUENZEN
.
51
2.
CHRISDICHER
GLAUBE
IM
PLURALISTISCHEN
ZEITALTER
(BERND
JASPERT)
54
A.
SUCHE
NACH
ORIENTIERUNG
.
55
B.
KIRCHE
IM
MARKETING-ZEITALTER
.
57
C.
GLAUBEN
MORGEN
-
WAS
IST
ZU
TUN?
.
60
D.
KONZENTRATION
AUF
DEN
GLAUBEN
.
64
E.
PERSPEKTIVEN
FUER
DIE
ZUKUNFT
.
68
3.
OEKUMENE
OHNE
KONFESSIONEN?
(URS
BAUMANN)
.
74
A.
VERAENDERTE
VORAUSSETZUNGEN
.
76
B.
OEKUMENISCHE
ZUKUNFT
.
84
4.
CHRISTOLOGIE:
DIE
REDE
VON
JESUS
DEM
CHRISTUS
IM
KONTEXT
POSTMODERNER
GLAUBENSERFAEHRUNG
(BERND
JOCHEN
HILBERATH)
87
A.
ZU
ANSATZ
UND
METHODE
.
88
B.
ENTDECKUNGSZUSAMMENHANG:
IDENTITAET
.
93
B.
RELIGIOESE
SPRACHLOSIGKEIT:
VERSUCHE
ZU
IHRER
UEBERWINDUNG
.
105
1.
WIRD
DAS
CHRISTENTUM
SPRACHLOS?
(URS
BAUMANN)
.
106
A.
WENN
WIR
SAGEN,
GOTT
SEI
IN
DER
SPRACHE
DER
THEOLOGIE
VERSTORBEN.
.
106
B.
WAS
SOLL,
WAS
KANN
RELIGIOESE
SPRACHE?
.
110
C.
WORAUF
MUSS
RELIGIOESE/THEOLOGISCHE
SPRACHE
ACHTEN?
.
113
2.
WENN
SPRACHE
SICH
ENTFALTET:
SPRACHE,
THEOLOGIE
UND
SPIRITUALITAET
(STEFAN
SCHUMACHER)
.
115
A.
DER
KOMMUNIKATIONSPSYCHOLOGISCHE
HINTERGRUND
.
117
B.
KRITERIEN
DER
MODELLBILDUNG
.
120
C.
DAS
META-MODELL
DER
SPRACHE
.
123
D.
SEMINARERFAEHRUNGEN
MIT
DEM
META-MODELL
DER
SPRACHE
IM
KONTEXT
DER
THEOLOGIE
.
126
E.
ZUM
ABSCHLUSS
.
134
3.
PLOETZLICH
ERWACHT
SPRACHE
ZUM
LEBEN:
EIN
SPRACHPSYCHOLOGI
SCHES
TRAINING
(STEFAN
SCHUMACHER)
.
135
A.
EINFUEHRUNG
.
135
B.
DER
DIDAKTISCHE
AUFBAU
DES
SEMINARS
.
140
C.
DIE
EVALUATION
DES
SEMINARS
.
141
D.
DIE
ERGEBNISSE
.
147
E.
BEWERTUNG
DER
ERGEBNISSE
.
152
F.
FAZIT
.
156
C.
INTERRELIGIOESE
KOMPETENZ:
WEGE
ZUM
INTERAKTIVEN
RELIGIOESEN
LERNEN
.
159
1.
EINE
WELT
-
VIELE
RELIGIONEN:
DIMENSIONEN,
KRITERIEN
UND
PERSPEKTIVEN
GEMEINSAMER
VERANTWORTUNG
(URS
BAUMANN)
.
161
A.
ANDERE / NEUE
RELIGIONEN
IM
POSTCHRISTLICHEN
MILIEU
.
162
B.
DIMENSIONEN
.
165
C.
PERSPEKTIVEN
.
175
2.
DIALOGPRAXIS
KONKRET:
INTERRELIGIOESES
LERNEN
DURCH
SYSTEMISCHE
INTERAKTION
VON
GLAUBENSWELTEN
(MATTHIAS
VOETT)
.
177
A.
WARUM
SOLLEN
CHRISTEN
HEUTE
EINEN
INTERRELIGIOESEN
DIALOG
FUHREN?
.
177
B.
INTERRELIGIOESE
KOMPETENZ
ALS
LERNZIEL
.
183
C.
DIALOGPRAXIS
KONKRET:
EIN
WERKSTATTBERICHT
.
187
D.
ZWISCHENERGEBNISSE
UND
PERSPEKTIVEN
.
199
3.
KONTRASTIVE
RELIGIONSKUNDE:
JUEDISCHE,
CHRISDICHE
UND
MUSLIMISCHE
JUGENDLICHE
IM
DIALOG
(TOBIAS
HEISIG,
EVA-MARIA
SCHUMACHER,
STEFAN
SCHUMACHER)
201
A.
DIE
IDEE:
KONTRASTIVE
INTERRELIGIOESE
KOMMUNIKATION
.
203
B.
DIE
ROLLE
DER
VIER
UNVERRUECKBAREN
WEISUNGEN:
WALK
WHAT
YOU
TALK
.
204
C.
DIE
DURCHFUEHRUNG:
DAS
ZWEI-PHASEN-MODELL
.
205
D.
DAS
TEAM:
DER
TANZ
AUF
DEM
VULKAN
.
208
E.
DER
VERMITTLUNGSPFAED:
KONTRASTIVE
DIDAKTIK
.
210
F.
KONFLIKT
UND
VERMITTLUNG:
WAS
HIELT
DAS
CAMP
ZUSAMMEN?
213
G.
INTERRELIGIOESE
HANDLUNGSKOMPETENZ:
IDENTITAETSENTFALTUNG
DURCH
LEBENSGESTALTUNG
.
215
H.
ALLKULTURATION
UND
IDENTITAETSBEWAHRUNG:
DIE
KUNST
DES
INTEGRATIVEN
LERNENS
.
217
I.
ABSCHLIESSENDE
THESEN
ZUR
UMSETZUNG
DER
WELTETHOSIDEE
220
WAS
FOLGT?
.
227
ANMERKUNGEN
.
231
LITERATURVERZEICHNIS
.
253
DIE
AUTOREN
.
269 |
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