Die Unzugänglichkeit Gottes im Heiligtum: Jesaja 6 und der Wohnort JHWHs in der Jerusalemer Kulttradition
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Neukirchen-Vluyn
Neukirchener Verl.
1997
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Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament
75 |
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adam_text | Inhalt
Vorwort ...........................................................................
V
Einleitung ......................................................................... 1
I
Vorbemerkungen ......................................................... 1
1 Zur Wahl des Themas ............................................... 1
2 Zum Titel der Arbeit ................................................. 2
II
Methodische Vorüberlegung : Die Jerusalemer Kult¬
tradition ....................................................................... 3
1 Zum Stand der Forschung .......................................... 3
2 Eingrenzung des Begriffs »Jerusalemer Kulttradi¬
tion« ........................................................................ 8
III
Problemstellung und Aufgabe ........................................ 11
1 Zur Frage nach dem Wohnort JHWHs in der Jeru¬
salemer Kulttradition ................................................. 11
a
Zum Stand der Forschung ....................................... 11
b
Zur Symbolik des Raumes im Alten Orient ............... 16
2 Wohnort und Weltbild: Implizite und explizite
Kosmologie ............................................................... 18
a
Eine Arbeitshypothese ............................................ 18
b
Ein Modell zur Beschreibung des Verhältnisses
von Wohnort und Weltbild: Die Symbolik des
»Zentrums« .......................................................... 22
3 Zu neueren Deutungen der Intention von
Jes
6 ............. 23
a
Zum Stand der Forschung ...................................... 24
b
Konsequenzen für die Aufgabe ............................... 28
Hauptteil
Die Vorstellung vom Wohnort JHWHs im Licht
von
Jes
6 .......................................................................... 30
I
Sprachliche Beobachtungen zu
Jes
6 ............................... 30
1 Übersetzung von
Jes
6,1-1 l(12f) ................................ 30
2 Die syntaktische Struktur von
Jes
6,1-4 ....................... 31
VIII Inhalt
3
Jes
6,1-5 im Zusammenhang von
Jes
6,1-11 .................. 37
4 Zusammenfassung ..................................................... 40
II
Das Jerusalemer Heiligtumskonzept in
Jes
6 -
Eine Rekonstruktion ..................................................... 41
1 Der »hohe« und »erhabene« Thron
(Jes
6,1a) ............... 41
a Traditions-
und religionsgeschichtliche Unter¬
suchung ................................................................ 41
a
Die Kombination an und
Kiül
................................. 42
β
Zur Traditionsgeschichte der Wurzel D*n .............. 44
Exkurs 1 : Bergwohnsitz und Götterpalast
in
Ugarit
und Phönizien ....................................... 52
γ
Himmelshöhe und Heiligtum ................................ 54
b
Zusammenfassung .................................................. 55
2 Der Palast Gottes und das göttliche Gewand
(Jes
6ДЬ)
................................................................. 56
a Traditions-
und religionsgeschichtliche Unter¬
suchung ................................................................ 56
а Ьэ^п
und »Himmel« ............................................. 57
β
Der »Ort« der
Jesajavision
nach
Jes
6,1-4 ............. 63
Exkurs 2: Das ikonographische Schema
mesopotamischer Tempelfassadenthrone ............... 63
γ
Zur Metaphorik des Gewandes JHWHs ................. 66
Exkurs 3: »Schreckensglanz« und Gewand¬
metapher in Mesopotamien ................................. 69
b
Zusammenfassung und Konsequenzen ...................... 76
3 Das »Fülle«-Motiv (k^ü) in der Jerusalemer Kult¬
tradition .................................................................... 78
a
»Gewandsäume« und »Herrlichkeit«
(Jes
6,1b und
Jes
6,3b) ............................................................... 81
b
»Fülle« und Eigentumsdeklaration .......................... 82
α
Zur Verwendung des Nomens
кЬа
....................... 83
β
Eigentums- und Schöpfungsaussagen .................... 86
с
Zusammenfassung .................................................. 99
d
»Fülle« und »Herrlichkeit« ...................................... 101
a
Die liturgische »Fülle«-Formel ............................ 101
β
Das »Fülle«-Motiv in Hab 3,3f ............................. 105
e
Zusammenfassung ................................................. 107
4 Ergebnis ................................................................... 107
III
Gerichtspräsenz Gottes im Heiligtum -
Die Intention von
Jes
6 .................................................. 109
1 Das Beben der Schwellen
(Jes
6,4a) ............................ 110
a Die
engste Sachparallele: Am 9,1-4 ......................... 110
Exkurs 4: Zur Symbolik von Tor und Schwelle
in Mesopotamien .................................................... 116
Inhalt
IX
b
Das semantische Problem der □ Qon
так
.................. 123
с
Traditionsgeschichtliche Untersuchungen
zu
тз
und
öm
........................................................ 125
Exkurs 5: Tür und Drehzapfen als numinose
Mächte bei den Hethitern ........................................ 128
d
Zusammenfassung und Ergebnis: Das Ende des
Gotteskontakts ...................................................... 134
2 Der von Rauch erfüllte Tempel
(Jes
6,4b) .................... 136
a
Vorüberlegungen .................................................. 137
b
Zwei Bezugstexte: Ez 10,4 und 1
Kön
8,10-13 .......... 140
Exkurs 6: Religionsgeschichtliche Analogien ............ 150
а
Das verödete Heiligtum in hethitischen
Texten ................................................................ 150
β
Der verlassene Wohnsitz Marduks im
Erra-Epos
.......................................................... 158
с
Abschließende Erwägungen zu ]wv in
Jes
6,4b ........... 161
d
Zusammenfassung: Die Unzugänglichkeit Got¬
tes im Heiligtum .................................................... 164
3 »Fülle« und »Odnis«
(Jes
6,4b und
Jes
6,11) ................. 166
a
Vorüberlegungen ................................................... 167
b Traditions-
und religionsgeschichtliche Beobach¬
tungen zu Hqd© in
Jes
6,11 ....................................... 169
с
Die semantische Opposition von
кЬа
und
пап©
..................................................................... 175
d
Zuhkcö
in
Jes
6,11................................................... 179
e
Tabellarische Zusammenfassung der Bedeutungs¬
beziehungen des Jerusalemer Heiligtumskonzepts
in
Jes
6 .................................................................. 182
4 Die Seraphim ............................................................ 182
a
Funktion und Bedeutung der Seraphim in
Jes
6 ......... 184
a
Die Angaben in
Jes
6,1-7....................................... 184
Exkurs 7: Der Altar in
Jes
6,6 .............................. 187
β
Ikonographische Gesichtspunkte ............................ 190
γ
Die weiteren Belegstellen des Nomens
«fito
............. 191
б
Zusammenfassung und Ergebnis .......................... 195
b
»Unreinheit der Lippen« und »Gerichts¬
liturgie«
(Jes
6,5 und
Jes
6,3) ................................... 196
с
Anmerkungen zur Entsühnung des Propheten
(Jes 6,6f)
............................................................... 203
d
Zusammenfassung .................................................. 204
5
Jes
6 und die Unterweltsvision eines assyrischen
Kronprinzen ............................................................. 205
a
Die Thronvision des
Kummâ
................................... 205
b
Ein Strukturvergleich ............................................. 207
с
Zusammenfassung und Konsequenzen für die Fra¬
gen der Gattung und der Datierung von
Jes
6 ............ 212
X
Inhalt
IV
Ergebnis und Folgerungen ............................................. 216
Schluß
Ein Ausblick auf die weitere Entwicklung der Vor¬
stellung vom Wohnort JHWHs ........................................ 224
I
Die Wandlungen der Vorstellung vom Wohnort
JHWHs in der Jerusalemer Kulttradition .......................... 224
II
Unzugänglichkeit Gottes und zerstörtes Heiligtum:
Die Krise nach 587 v. Chr. und erste Versuche zu
ihrer Bewältigung......................................................... 229
1 Ps 74: Der zerstörte »Festort« und die Verlä߬
lichkeit der kosmischen Rhythmen .............................. 229
2 Thr 5: Der verwüstete Zion und der ewig
thronende Gott .......................................................... 244
III
Folgerungen ................................................................. 248
Literatur ............................................................................. 251
Bibelstellenregister (Auswahl)................................................ 271
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