Das Gewicht der Rede: kulturelle Reinterpretation, Geschichte und Vermittlung bei den Mande Westafrikas
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Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1997
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GESCHICHTE UND VERMITTLUNG BEI DEN MANDE WESTAFRIKAS PETER LANG
EUROPAISCHER VERLAG DER WISSENSCHAFTEN INHALTSVERZEICHNIS BEMERKUNGEN ZU
SCHREIBWEISE UND AUSSPRACHE 9 VORWORT 11 I EINLEITUNG 15 1. DIE
GEGENWART DER GESCHICHTE 15 2. DIE STRUKTUREN DER PRAXIS 20 3. DER
STELLENWERT DER REDE 23 4. DIE MARGEN DES HANDELNS 27 5. DIE POLITISCHE
PRAXIS DER JELIW 29 6. DAS KASTENMODELL UND DIE HISTORISCHE DYNAMIK DER
MANDE-GESELLSCHAFTEN 32 II ETHNOLOGIE UND DIE POLITIK DER REPRESENTATION
35 1. DIE FORSCHUNGSSITUATION VOR DEM HINTERGRUND DES GLOBALEN SYSTEMES
35 2. DER BLICK AUS DER FEME 41 III DIE DYNAMIK SOZIALER DISTINKTIONEN
AUS DER PERSPEKTIVE DER JELIYA 45 1. FORMALE HIERARCHIEN UND PRAKTISCHE
GRUPPENIDENTITATEN 45 2. DIE LANDKARTE DER FORMALEN HIERARCHIE 46 3.
DAS GELANDE DER SOZIALEN PRAXIS 48 3.1. DIE SOZIALE, OKONOMISCHE UND
POLITISCHE STELLUNG DER JELIW 48 3.2. HISTORISCHE MYTHEN ALS STRATEGIEN
SOZIALER WERTSTEIGERUNG 53 DIE AUFHEBUNG SOZIALER TRENNUNGEN DURCH DAS
KONZEPT DES GRIOT-NOBLEN 57 3.3. DAS GANZE UND SEINE TEILE: DER JARNU
ALS ZENTRALES ELEMENT DER SEGMENTATION 75 3.4. DAS KONZEPT DER
SEGMENTATION UND DIE BEWEGUNG VON DER FUNKTION ZUR SIGNIFIKATION 78 3.5.
DAS VERHALTNIS ZWISCHEN/WW UND HDRDNW IM KONTEXT KOMPLEMENTARER
KONZEPTIONEN DER EHRE 82 IV DAS GEWICHT DER REDE 101 1. DIE SCHULE
MARCEL GRIAULES UND DIE KONSTRUKTION KOHARENTER MYTHISCH-RELIGIOSER
SYSTEME 102 2. DIE REDE IM KORPER DER SCHOPFUNG 105 2.1. DIE GENESE DER
REDE IM MENSCHLICHEN KORPER 106 3. DIE REDE ALS MEDIUM SOZIALER
BINDUNGEN UND KONFLIKTE 109 3.1. DIE GEFAHRLICHE REDE DES BAUCHES ILL 4.
DAS GEHEIMNIS ALS MITTEL ZUR RELIGIOSEN UND SOZIALEN WERTBILDUNG 115 V
DIE GESELLSCHAFTLICHEN AKTEURE UND ORTE DER VERMITTLUNG 121 1. DIE
KOMMUNIKATIVE BINNENSTRUKTUR DER GROBFAMILIE 121 1.1. BADENYA UND
FADENYA: DIE STELLUNG DER FRAU INNERHALB DES POLYGAMEN HAUSHALTES 123
1.2. NIMOGOW UND BURANMOGOW: DIE VERMITTLUNG AFFINALER VERWANDTER 127
1.3. DIE VERMITTLUNG DER GROBELTERN 129 1.4. DIE STRUKTUR DER
VERMITTLUNG IN DER GROBFAMILIE 131 2. AKTEURE DER ENTSPANNUNG IM
GESAMTGESELLSCHAFTLICHEN ZUSAMMENHANG 133 2.1. ICH IST EIN ANDERER: DIE
SENANKUW AL S REPRASENTANTEN DES SELBST... 133 2.2. DIE NYAMAKALAW ALS
UNIVERSELLE VERMITTLER 140 2.3. KONFLIKTE UND DIE VERMITTLUNG DER JELIW
142 2.4. TIBERGANGSRITEN UND DIE VERMITTLUNG DER JELIW 147 DENKUNDI: DIE
ISLAMISCHE TAUFE UND DER SINN DES VORNAMENS 147 BOLOKOLI: DIE
BESCHNEIDUNG ALS EINSETZUNG IN GESCHLECHTLICHE IDENTITATEN 149 FURUSIRI:
DIE HEIRAT, EIN FEST DER FRAUEN 151 BOLOLASIRI: DIE VERLOBUNG UND DIE
BEDEUTUNG DER BRAUTGABE 155 DENBATDLDNKEW: DIE SPIELE DER MUTTER 157
KDNYO: DIE HOCHZEIT 161 KONYOSO: DAS HAUS DER HEIRAT 165 DER EINZUG DER
FRAU IN DEN HAUSHALT DES MANNES 166 DIE HOCHZEIT ALS ORT WEIBLICHER
SOLIDARITAT UND SELBSTDARSTELLUNG.. 167 DER AUFSCHWUNG DER JELIMUSOW 169
DIE RITEN UM DEN TOD ALS ORT DER MANNLICHEN REDE 170 VI DAS SPIEL:
INDIVIDUELLE SELBSTVERWIRKLICHUNG IN EINER GERONTOKRATISCHEN ORDNUNG 175
1. DIE DIALEKTIK ZWISCHEN ZUGEWIESENEN UND ERWORBENEN STATUSFORMEN 175
2. DIE JELIW ALS VERMITTLER CHARISMATISCHER AUTORITAT 179 3. DIE
RELIGIOS-ETHISCHEN GRENZEN DES SPIELS 187 3.1. DER AUSTAUSCH VON RESPEKT
IM KREISLAUF DER GNADE 188 3.2. VON DER AHNENRELIGION ZUM ISLAM:
IDEOLOGISCHER WANDEL UND DER AUFSTIEG DER JUNGEN GENERATION 192 3.3. DER
WEG DER WEISHEIT 194 4. DIE FREIHEIT DES SPIELENS: EINE KURZE KRITIK DER
THEORIE DER PRAXIS PIERRE BOURDIEUS 197 VII DIE DYNAMIK DES
POLITISCHEN FELDES 203 1. DIE JELIYA ZWISCHEN PATRON-KLIENTEN
BEZIEHUNGEN UND DER VERTRETUNG DES KOLLEKTIVES 203 2. DIE MANSAYA
SUNDIATAS: EIN MODELL POLITISCHER AUTORITAT 207 3. DIE OFFIZIELLE
HISTORISCHE TRADITION DER JELIW VON KELA 215 3.1. DIE KONTROLLIERTE
WEITERGABE HISTORISCHEN WISSENS 218 3.2. DIE STELLUNG DER JE/I-FRAUEN
220 3.3. DIE UBERTRAGUNG MAGISCHER KRAFTE 221 3.4. DIE TRADITION KELAS
UND DIE DISTINKTIONSKAMPFE DER JELIW 223 4. DIE REGULIERENDEN UND
REPRASENTATIVEN FUNKTIONEN DER GRIOTVEREINIGUNGEN 227 4.1. DER JELITON
VON KITA 227 4.2. KONFLIKTE UND RIVALITATEN IN DER VEREINIGUNG 230 4.3.
DIE NADELN DER CHEFS: DER JELITON ALS UNTERSTIITZENDE KRAFT IM SPIEL
POLITISCHER AKTEURE 232 4.4. DIE JELITONW VON BAMAKO 236 4.5. DIE
FUNKTIONEN DER JELITONW 240 5. IDEOLOGISCHE UND PRAGMATISCHE
ORIENTIERUNGEN IN DER POSTKOLONIALEN POLITIK UND DIE JELIYA 242 5.1. DIE
WURZELN DER IDEOLOGISCHEN ORIENTIERUNG: KOLLEKTIVISTISCHE GERONTOKRATIE
UND DIE POLITIK DES AFRIKANISCHEN SOZIALISMUS 243 5.2. DIE PRAGMATISCHE
ORIENTIERUNG IN KITA: EIN AUSDRUCK VORKOLONIALER POLITISCHER DYNAMIK 246
5.3. DIE ROLLE DER JELIYA IM NATIONALEN AUFBAU 251 6. DER
LEGITIMITATSVERLUST DER IDEOLOGISCHEN ORIENTIERUNG 259 6.1. DER
ZUSAMMENBRUCH DES KEITA-REGIMES 259 6.2. POLITISCHE REPRESSION UND
KORRUPTION IN DER ARA TRAORE 262 6.3. DIE REVOLUTION DER JUNGEN URBANEN
GENERATION 263 7. DIE JELIYA DER ARA TRAORE 265 7.1. DIE VEDETTES UND
IHRE GROBEN JATIGIW 265 7.2. UBERGANGSRITEN, JELIYA UND VERSTECKTE
KORRUPTION 266 7.3. JELIYA UND DIE PROPAGIERUNG FAMILIARER
SELBSTHILFENETZWERKE 267 7.4. DAS VERHALTNIS DER JELIW ZUM MILITARREGIME
267 7.5. DIE JELIYA ALS DISKURS DER POLITIKFERNE 270 8. DIE DRITTE
REPUBLIK ALS POLITISCHER REINTERPRETATIONS(T)RAUM 272 8.1. DIE RIICKKEHR
DER JELIW AUF DIE PLATTFORM POLITISCHER INSZENIERUNGEN 272 8.2. DIE
DOMESTIZIERUNG DER DEMOKRATIE 279 VIII DIE MANDE: KASTEN-, KLASSEN- ODER
RANGGESELLSCHAFTEN? 285 1. HIERARCHIE UND HOLISMUS BEI LOUIS DUMONT 286
2. KASTE UND SOZIALE PRAXIS 290 3. ANALOGE KLASSEN UND SOZIALER RANG 302
IX HISTORISCHE STRATIFIZIERUNGSPROZESSE UND DER URSPRUNG DER JELIYA 305
1. DIE JAGER-GRIOTS 305 2. DER HISTORISCHE BLICK DER SONINKE 309 3.
DIE MANDE ZWISCHEN STAAT UND SEGMENTARER DORFGESELLSCHAFT 311 ANNEX 317
REGISTER DER BAMANA- UND MANDINKASPRACHLICHEN BEGRIFFE 339 BIBLIOGRAPHIC
345
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