L'être et Dieu chez Gustav Siewerth:
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L ETRE ET DIEU CHEZ
GUSTAV SIEWERTH
MANUEL CABADA CASTRO
E TOURPE ET A CHEREAU, TRADUCTEURS
ÉDITIONS DE L INSTITUT
SUPÉRIEUR DE PHILOSOPHIE
LOUVAIN-LA-NEUVE
ÉDITIONS PEETERS
LOUVAIN - PARIS
SOMMAIRE
AVERTISSEMENT DES TRADUCTEURS v
INTRODUCTION ix
REMARQUES PRELIMINAIRES 1
a) Le rôle décisif de la pensée de la totalité 1
b) La difficulté de la langue siewerthienne 9
I L ETRE 14
I L Etre comme fondement 14
a) L être comme fondement de la pensée et du questionnement 14
b) L unité de l être et de l esprit La vérité 22
c) Le principe général 30
d) Préséance de la métaphysique sur la logique 34
e) Etre et concept La «saisie de l être» 36
f) La saisie intuitive de l être 44
II La conceptualisation de l être et son fondement 50
a) Unité et différence 53
b) Le durcissement scolaire de l enseignement 56
c) Le langage 58
d) La profondeur de l être L histoire de la pensée 63
III L abstraction comme introduction dans l être 71
IV Le néant 78
a) Le néant et l être 78
b) La raison 81
c) L absence de tension entre l être et le néant 84
d) Les premiers principes d être 87
V Le langage et son origine dans l être 90
VI L homme et l être 97
a) L homme qui vient de l être et retourne à l être 97
b) L unité de l homme et de la nature 100
c) Le caractère d image de la nature 103
d) L apérité des sens L espace 106
322 L ETRE ET DIEU CHEZ GUSTAV SIEWERTH
e) Unité de la sensibilité et de la raison 114
f) L être comme fondement de la volonté et de la liberté 117
g) L être comme amour 122
VII L être en soi-même 130
a) La plénitude de l être 130
b) L être comme premier principe L évolution dans la nature 133
c) La différence de l être et de l essence 138
d) La suressentialité de l être 146
e) L enracinement des étants et des essences dans l être 149
f) Subsistance et non-subsistance de l être 153
g) L être comme lumière 156
II L ETRE ET DIEU 160
I Prolégomènes à la problématique être-dieu 160
IL Le néant et l idéalité divine 162
III L unité de la création avec Dieu 168
a) La résolution de Dieu à Lui-même 169
b) La «limite» ou l «extérieur» de Dieu 173
c) Volonté et connaissance divines, molinisme-banezianisme 178
d) La différence absolue 183
IV Le lieu de l être 185
a) L être comme l «idée des idées» 185
b) L être comme médiation 186
c) Emanation et participation 191
d) L inséparabilité de l être et de Dieu 195
e) Le caractère indépassable (die Unùbersteigbarkeit) de l être 198
V La structure exemplaire de l être 199
a) L identité exemplaire 200
b) Finitude et infinitude 207
c) L «incréaturalité» du créé 209
d) L infondation (Grundlosigkeit) de l être y 214
e) La propriété de la personne Athéisme et humanisme 217
VI Structure exemplaire et connaissance de Dieu 220
a) L analogie comme mode de l identité 220
b) Transcendance et causalité 227
c) L expérience originelle de l identité exemplaire 229
d) l être comme image et contre-image (Wider-bild) 235
SOMMAIRE 323
e) Panthéisme et déisme 240
f) Ontologisme et illuminisme 242
g) Intuitionnisme Théologie négative 243
m LA DIFFERENCE DE L ETRE DIVIN 248
I La différence 248
a) Evolution de Siewerth concernant la pensée de la différence 248
b) La positivité de la différence 255
c) L être et la différence 262
d) Dieu et la différence 262
e) La différence de l acte et de la subsistance 267
II La Révélation 274
a) La pensée de la Création et le mystère de la Trinité 275
b) L unité des pensées de l être et de la Révélation 280
c) Le caractère illimitable de la pensée 282
d) L historicité de la pensée La nomination de Dieu 283
e) L être et la Révélation 287
f) Philosophie et théologie 288
g) La Révélation comme possibilisation de la pensée 291
h) Révélation et pensée moderne 297
i) La métaphysique théologiquement éclairée Sens et risque 300
RÉTROSPECTIVE 311
SlGLES UTILISES 3 1 3
a) Ouvrages publiés 313
b) Articles 314
c) Ecrits inédits 316
BIBLIOGRAPHIE 317
SOMMAIRE 321
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