Ki als leibhaftige Vernunft: Beitrag zur interkulturellen Phänomenologie der Leiblichkeit
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München
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1997
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 11
KAPITEL I
ANSAETZE UND AUFFASSUNGEN BEZUEGLICH DER LEIBLICHKEIT
IN DER HEUTIGEN JAPANISCHEN PHILOSOPHIE 15
1. PHAENOMENOLOGISCHER UND STRUKTURALISTISCHER ANSATZ:
H. ICHIKAWA 15
A. PHAENOMENOLOGISCHER ANSATZ 16
B. STRUKTURALISTISCHER ANSATZ 17
C. ,EGO COGITO UND LEIB-SEELE-PROBLEM 20
2. DIE OSTASIATISCHE TRADITIONELLE EINSICHT: Y. YUASA 21
3. DAS LEIB-SEELE-PROBLEM IN DER SYSTEMATISCHEN PHILOSOPHIE
HIROMATSUS 26
A. KRITIK AM PHAENOMENOLOGISCHEN STANDPUNKT 27
B. DIE URSPRUENGLICHE GEGEBENHEIT DER WAHRNEHMUNG 28
C. *SEIF-REFERENCE DES ORGANISMUS 30
D. ENGPASS DES REAL-IDEALEN GEGENSATZES 31
4. PROBLEMFELD 32
A. FELDMARKIERUNG DES LEIB-SEELE-PROBLEMS 33
B. METHODIK, INSBESONDERE DAS VERHAELTNIS ZUR NATUR
WISSENSCHAFTLICHEN FORSCHUNG 34
C. INTERKULTURELLE PHILOSOPHIE IN DER JEWEILIGEN LEBENSWELT 37
KAPITEL II
DAS KI ALS FUNDAMENT DER ZWISCHENLEIBLICHKEIT 45
1. DAS KI IN DER CHINESISCHEN NATURPHILOSOPHIE 45
A. DER GRUNDBEGRIFF KI 45
B. DAS KI IN DER ENTWICKLUNG DER NATURPHILOSOPHIE 47
C. PHILOSOPHIE DES RI UND KI IM NEO-KONFUZIANISMUS 49
2. DAS KI IN DER CHINESISCHEN MEDIZIN 51
A. GRUNDZUEGE DER CHINESISCHEN MEDIZIN 51
B. CHINESISCHE MEDIZIN UND PSYCHOPHYSISCHE FORSCHUNG 53
YAMAGUCHI, ICHIRO
KI ALS LEIBHAFTIGE VERNUNFT
1997
DIGITALISIERT DURCH:
IDS LUZERN
6 INHALTSVERZEICHNIS
3. DER GEBRAUCH DES WORTES KI IM JAPANISCHEN ALLTAG 58
A. DER KOSMISCHE CHARAKTER DES KI IM SPRACHGEBRAUCH 58
B. KI UND KOKORO 60
4. DAS KI UND DIE PSYCHIATRIE 62
A. INDIVIDUALITAET DES KI UND SEIN CHARAKTER DES ZWISCHEN 62
B. DAS ATMOSPHAERISCHE VOR UND IN DER ICH-DU-BEZIEHUNG 63
C. DAS PHAENOMEN DER AUFMERKSAMKEIT 66
D. THERAPEUTISCHE METHODE: SCHWEIGEN IM ATMOSPHAE
RISCHEN, FLIESSENDEN KI 68
KAPITEL III
LEIBLICHKEIT IN DER SCHULUNG DER JAPANISCHEN KAMPFSPORTARTEN
73
1. DIE ATEMUEBUNG UND DIE UEBUNG DER *KATA (GRUNDFORM) 73
A. DER BEGRIFF DER SCHULUNG: GEISTIG-KOERPERLICHE UEBUNG 73
B. ATEMUEBUNG ALS QUELLE DER GEISTIGEN INTENSITAET 74
C. DIE KONZENTRATION AUF DAS ATMEN UND DER ENGE
PSYCHOSOMATISCHE ZUSAMMENHANG ZWISCHEN ATMEN UND
KUNSTFERTIGKEIT 75
D. WAZA (TECHNIK) UND DAS NACHAHMEN DER KATA
(URFORMEN) 78
E. DIE UEBUNG DER KATA (GRUNDFORM) IM FLIESSENDEN KI 79
2. DIE UEBUNG DES KI IN DER SCHULUNG DER KAMPFSPORTARTEN 81
A. DER ZUSAMMENHANG ZWISCHEN ATMEN, KI UND
KOKORO IN DER SCHULUNG 81
B. IST DIE ATEMUEBUNG UND DIE KI-UEBUNG EINE TECHNIK? 84
C. GESCHEHEN UND WERDEN JENSEITS VON AKTIVITAET
UND PASSIVITAET 87
KAPITEL IV
DIE LEIBLICHKEIT IN DER GANZHEIT UND EINHEIT DER
ICH-DU-BEZIEHUNG 91
1. DAS *NICHT-TUN IM TAOISMUS IM VERGLEICH ZUR ICH-DU-
BEZIEHUNG BUBERS 93
A. DAS LEBEN DES TAO ALS DIE EINHEIT VON YIN UND YANG 94
B. DIE GESAMMELTHEIT ZUR EINHEIT 95
C. WELTVERBUNDENHEIT DER DUWELT 97
INHALTSVERZEICHNIS 7
2. PARADOX: *AKTION WIRD DER PASSION AEHNLICH 100
A. DAS *NICHT-TUN ALS BLOSSES *ENTGEGEN-TUN ? 100
B. DAS ANSPRECHEN, DAS VERSTUMMT. PASSIVITAET IN
DER AKTIVITAET 104
C. TEILNEHMENDES ICH 106
D. REZIPROZITAET VON ICH UND DU, INHALDOSIGKEIT DES DU? 107
3. MODALITAET DES ANREDENS 109
A. DIE UEBUNG DES ANSPRECHENS 110
B. DIE PRAKTISCHE ANWENDUNG DER METHODE
DER GENETISCHEN PHAENOMENOLOGIE 111
C. DAS ANSPRECHEN ALS DAS BERUEHREN MIT DER STIMME 112
D. STEHEN ALS *BASIEREN AUF DEM BODEN 115
E. DIE LEBENDIGE RAEUMLICHKEIT ZWISCHEN MIR
UND DER UMWELT 117
F. KOERPERHALTUNG, STIMME UND ZUWENDUNG ZUM ANDEREN 119
G. DIE ICH-DU-BEZIEHUNG UNTER DEM ASPEKT
DES ANSPRECHENS BEI TAKEUCHI 122
4. DAS SELBSTSEIN DES LEIBLICHEN DU IN DER RETENDIERENDEN
GEGENWART 126
A. DAS DU-SAGEN ALS INTUITION BERGSONS? 126
B. INTUITION OHNE VERMITTLUNG DER LEIBLICHKEIT? 127
C. THESE: BERUEHRUNG MIT DEM DU IN DER RETENDIEREND-
RETENDIERTEN GEGENWART 128
D. DAS SELBSTSEIN DES DU IN DER GANZHEITLICHEN
ZUWENDUNG 129
EXKURS:
RETENTIONALE SYNTHESIS UND SPAETERE GEDANKEN MERLEAU-PONTYS 134
KAPITEL V
DAS PROBLEMFELD DER LEIBLICHKEIT IM BUDDHISMUS 141
1. ANSAETZE DER KOMPARATIVEN FORSCHUNG DER BUDDHISTISCHEN
PHILOSOPHIE 141
A. DIE ERSTE BEGEGNUNG DES CHRISTLICHEN UND
DES BUDDHISTISCHEN DENKENS IN JAPAN 141
B. NISHIDA UND DIE BUDDHISTISCHE PHILOSOPHIE 143
2. GRUNDZUEGE DES BUDDHISMUS 147
A. BUDDHAS EDLES SCHWEIGEN 147
B. ZIEL: NIRVAENA, DAS WEDER SEIN NOCH NICHTSEIN IST 149
8 INHALTSVERZEICHNIS
C. WEG DER MITTE 149
3. ORT DER PROBLEMATIK: BUDDHISMUS UND NEGATIVE THEOLOGIE 150
A. DERRIDAS ARBEIT UEBER DIE NEGATIVE THEOLOGIE 150
B. LEVINAS BEGRIFF ,SPUR 154
C. MEISTER ECKHART, DAS NICHTS UND DIE BUDDHISTISCHE
PHILOSOPHIE 156
4. DER BEGRIFF DHARMA ALS KERNPROBLEM DER BUDDHISTISCHEN
PHILOSOPHIE 159
A. DER BEGRIFF DHARMA 159
B. DHARMA IM HINAYAENA-BUDDHISMUS 160
C. DHARMA IM MAHAEYAENA-BUDDHISMUS 161
D. PARADOXES SCHAUEN DES DHARMAS 162
E. DHARMA ALS *EXISTENTIELLE KATEGORIE 163
KAPITEL VI
BEWUSSTSEIN UND LEIBLICHKEIT IN DER YOGAECAERA-SCHULE 167
1. BEWUSSTSEIN (VIJNAENA) ALS DHARMA 167
2. DIE DREI-WESENHEITEN-LEHRE DER YOGAECAERA-SCHULE
UND DIE FRAGE DER EINSTELLUNG BEI HUSSERL 169
A. DIE EINGEBILDETE WESENHEIT 177
B. DIE *ABHAENGIG GENANNTE WESENHEIT 171
C. DIE VOLLKOMMENE WESENHEIT 173
3. DIE STRUKTUR DER BEWUSSTSEINSSCHICHTEN BEIM YOGAECAERA 177
A. WAHRNEHMUNGSBEWUSSTSEIN 177
B. DAS *INNERER SINN GENANNTE BEWUSSTSEIN (MANAS) 179
C. URBEWUSSTSEIN (AELAYAVIJFIAENA) 180
4. WANDLUNG DES BEWUSSTSEINS 184
A. DIE PARADOXE WECHSELWIRKUNG ZWISCHEN
DEM URBEWUSSTSEIN UND DEM AKTUELLEN, GEGENSTAEND
LICHEN BEWUSSTSEIN 184
B. MODIFIKATIONEN DES BEWUSSTSEINS UND ABLAUFMODI
DER ZEITDAUER 187
C. DIE PARADOXE DIMENSION DER *SIMULTANEITAET 189
D. DAS LEIB-SEELE-PROBLEM UNTER DEM BEGRIFF
DER SIMULTANEITAET 191
E. DER UNTERSCHIED DER GRUNDMOTIVATION 192
5. LEIBLICHKEIT IN DER YOGAECAERA-SCHULE 193
A. URBEWUSSTSEIN UND ZWISCHENLEIBLICHKEIT 193
INHALTSVERZEICHNIS 9
B. KEIME, POTENTIALITAET UND DER BEGRIFF KI VON *ZANKI
(VAESANAE) 196
C. SCHULUNGSWEG UND URBEWUSSTSEIN, LEIBLICHKEIT 198
KAPITEL VII
LEIBLICHKEIT IM ZEN-BUDDHISMUS 199
1. ZEN-BUDDHISMUS UND DIE INTERPRETATION BUBERS 199
A. DER ZEN-WEG IN DER TRADITION DER GANZHEIDICHEN
METHODE 199
B. KONZENTRIERTES TUN IM ALLTAG, IM HIER UND JETZT 200
C. DASEINSAUSDRUCK JENSEITS DES REDENS UND
DES SCHWEIGENS 201
D. LEHRER-SCHUELER-BEZIEHUNG 202
E. BUDDHA-NATUR, GLAUBE UND MYSTIK 203
F. DIE PROBLEMFELDER DER LEIBLICHKEIT IM ZEN-BUDDHISMUS 205
2. DAS SUCHEN DES WEGS IM ZEN 206
3. ZAZEN, ZEN-SITZ 207
A. KOERPERHALTUNG 208
B. ATMEN IM ZEN-SITZ 209
C. *INNERE HALTUNG 210
D. PSYCHO-PHYSIOLOGISCHE UNTERSUCHUNG DER
ZEN-MEDITATION 211
E. BEWUSSTSEINSWANDLUNG 213
4. DIE EINHEIT VON LEIB UND SEELE IM ZEN-BUDDHISMUS 214
A. LEIB-SEELE-EINHEIT ALS HOECHSTE KREATIVE AKTIVITAET 215
B. DAS GANZ-WERDEN UND DIE FRAGE DER ETHIK 217
C. PHAENOMENOLOGISCH-PHILOSOPHISCHE BETRACHTUNG
DER LEIB-SEELE-EINHEIT IM ZEN-BUDDHISMUS 220
KAPITEL VIII
ZUSAMMENFASSENDE BETRACHTUNG: LEIB-SEELE-EINHEIT VOR
UND NACH DER SPALTUNG IN SUBJEKT UND OBJEKT 225
1. LEIB-SEELE-EINHEIT VOR DER SPALTUNG IN SUBJEKT UND OBJEKT 225
A. ANGEBORENES DU 225
B. ICH-DU-BEZIEHUNG IM FREI SICH BEWEGENDEN ATMO
SPHAERISCHEN KI 227
2. BILDUNG DER SUBJEKT-OBJEKT-SPALTUNG UND DIE
WECHSELWIRKUNG ZWISCHEN LEIB UND SEELE 228
10 INHALTSVERZHCHNIS
3. LEIB-SEELE-EINHEIT NACH DER SUBJEKT-OBJEKT-SPALTUNG 229
A. BUBERS ICH-DU-BEZIEHUNG UND DAS NICHTS
IM ZEN-BUDDHISMUS 229
B. ATMEN IM SEIN UND DIE LEIB-SEELE-EINHEIT 232
LITERATURVERZEICHNIS 236
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