Literaturstudien zur Geschichte des ökonomischen Denkens:
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Regensburg
Roderer
1996
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I. Teil:
Die Rechtfertigung des Handels und des
Profitstrebens
0. Einleitung S. 17
1. Skizzierung der Ausgangsbedingungen S. 19
2. Der Unterbau der scholastischen Wucherlehre S. 21
2.1 Allgemeines S. 21
2.2 Die Bibel S. 22
2.2.1 Altes Testament S. 22
2.2.2 Neues Testament S. 22
2.3 Aristoteles S. 23
2.4 Römisches Recht S. 24
2.5 Konzile und Synoden S. 25
3. Die scholastische Auseinandersetzung
mit der Frage des Zinsnehmens S. 27
3.1 Das Eigentumsargument S. 28
3.2 Das Verbrauchsargument S. 29
3.3 Das Unfruchtbarkeitsargument S. 31
3.4 Das Zeitargument S. 32
4. Vorgehen der Kirche gegen den Wucher S. 35
4.1 Summa oder Handbücher für Beichtväter S. 35
4.2 Exempla S. 35
4.3 Strafe der Exkommunikation S. 36
5. Der Tod des Wucherers S. 37
6. Die Rechtfertigung der Zinsleihe S. 41
7. Das Fegefeuer S. 45
8. Die Rolle der Juden S. 49
9. Die soziale Stellung des Wucherers S. 53
7
10. Die Reformation S. 55
10.1 Reformversuche der Kirche bis 1500 S. 55
10.2 Die Reformation in Deutschland und der Schweiz S. 55
11. Handel und Gewinn S. 57
11.1 Weiterführung des Zinsproblems S. 57
11.2 Luthers Einstellung zu den Zinsen S. 57
11.3 Calvins Einstellung zu den Zinsen S. 58
12. Die protestantische Ethik S. 61
12.1 Die Glaubensinhalte der Lutheraner S. 61
12.2 Die neue Ethik der Calvinisten S. 61
12.2.1 Das „reformierte" Bekenntnis der Calvinisten S. 61
12.2.2 Die asketische Lebensweise S. 62
12.2.3 Die neuen Moralvorstellungen S. 63
12.2.4 Die Auswirkungen des Calvinismus S. 64
13. Beruf und Arbeit S. 67
13.1 Begriffsdefinition S. 67
13.2 Beruf und Arbeit im Luthertum S. 68
13.3 Beruf und Arbeit im Calvinismus S. 69
13.4 Bedeutung der calvinistischen und
protestantischen Berufsauffassung S. 70
14. Schlußbemerkung S. 73
Literaturverzeichnis S. 75
8
II. Teil:
Die Einstellung der Ökonomen
zu politischen Phänomenen
1. Einleitung S. 83
2. Der Merkantilismus S. 85
3. Die Schule der Physiokraten S. 87
4. Die Vertreter der Klassik S. 89
5. Die Vertreter der Neoklassik S. 97
6. Die „Neue Politische Ökonomie" S. 101
7. Schlußbetrachtung S. 105
Literaturverzeichnis S. 107
9
IM. Teil (1):
Max Weber:
Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen
- Die protestantische Ethik -
1. Die Person Max Weber S. 117
2. Ausgangspunkte für Max Webers Betrachtungen
zur protestantischen Ethik S. 119
3. Die religiösen Träger des asketischen Protestantismus S. 121
3.1. Der Calvinismus S. 121
3.2. Der Pietismus S. 124
3.3. Der Methodismus S. 125
3.4. Das Täufertum S. 127
4. Die Auswirkungen der protestantischen Ethik
auf die Herausbildung des Kapitalismus S. 131
4.1. Die Aufhebung von Binnen- und Außenmoral S. 131
4.2. Die protestantische Berufsauffassung bei Max Weber S. 132
4.3. Der „Geist des Kapitalismus" S. 134
4.3.1 Der „Geist des Kapitalismus"
und der „Geist des Traditionalismus" S. 135
4.3.2 Die Kritik am „Geist des Kapitalismus" S. 136
5. Schlußbemerkung S. 139
Literaturverzeichnis S. 141
10
III. Teil (2):
Max Weber:
Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen
- Konfuzianismus und Taoismus -
I.Einleitung S. 147
2. Max Weber: „Konfuzianismus und Taoismus S. 149
2.1 „Stadt, Fürst und Gott" S. 149
2.2 „Feudaler und präbendabler Staat" S. 151
2.3 „Verwaltung und Agrarverfassung" S. 153
2.4 „Selbstverwaltung, Recht und Kapitalismus" S. 153
2.5 „Der Literatenstand" S. 154
2.6 „Die konfuzianische Lebensorientierung" S. 156
2.7 „Orthodoxie und Heterodoxie (Taoismus)" S. 158
2.8 „Resultat: Konfuzianismus und Puritanismus" S. 161
3. Webers Studie im Licht seiner Rezensenten S. 165
3.1 Alternative Theorien S. 166
3.1.1 Theorie der „high-level-equilibrium-trap" S. 166
3.1.2 Institutionelle Faktoren als Erklärungsansatz S. 167
3.2 Vorwurf des Reduktionismus S. 168
3.2.1 Kindespietät vs. Wahrheitsliebe S. 168
3.2.2 Darstellung der übrigen Religionen S. 169
3.2.3 Gefühl der „Spannung gegenüber der Welt" S 169
3.3 Eurozentrismus S. 171
4. Schlußbemerkung S. 173
Literaturverzeichnis S. 175
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