Authentisch arabisch und dennoch modern?: Zakī Naǧīb Maḥmūds kulturtheoretische Essayistik als Beitrag zum euro-arabischen Dialog
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| Published: |
Berlin
Schwarz
1996
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I
I
NHALTSVERZEICHNIS
E
INLEITUNG
.
1
I.
T
EIL
:
Z
UM
KONZEPTUELLEN
UND
IDEENGESCHICHTLICHEN
R
AHMEN
DER
K
ULTURKONTAKTDEBATTE
.
5
I.
A
LLGEMEINES
ZUM
K
ULTURBEGRIFF
.
5
1.
BEGRIFFSGESCHICHTE
UND
DEFINITIONSANSAETZE
.
5
2.
ZUM
WISSENSCHAFTLICHEN
UMGANG
MIT
"KULTUR"
.
8
II.
K
ULTUR
UND
G
ESCHICHTLICHKEIT
.
11
1.
KULTUR
IM
SPANNUNGSFELD
VON
KONTINUITAET
UND
WANDEL
.
11
2.
KULTUR
UND
MODERNE
.
14
A)
ZUR
GRUNDLEGUNG
EINES
IDEALTYPISCHEN
MODELLS
.
14
B)
PROBLEMATISIERUNG
UND
PRESTIGEVERLUST
DES
MODERNITAETSKONZEPTS
.
16
IN.
K
ULTUR
IM
Z
EITALTER
DER
G
LOBALISIERUNG
.
19
1.
DIE
"ENTDECKUNG"
DES
KULTURELLEN
FAKTORS
IN
ENTWICKLUNGSTHEORIEN
WESTLICHER
PROVENIENZ
.
20
2.
ARTIKULIERUNG
UND
INSTRUMENTALISIERUNG
DER
EIGENKULTURELLEN
KOMPONENTE
SEITENS
DER
VON
WESTLICHEN
ENTWICKLUNGSPLAENEN
BETROFFENEN
.
24
II.
T
EIL
:
D
IE
ARABISCH
-
ISLAMISCHE
W
ELT
IM
Z
EICHEN
KONTAKTBEDING
TEN
W
ANDELS
.
30
I.
H
INTERGRUND
UND
V
ORGESCHICHTE
:
K
ULTURKONTAKT
ZWISCHEN
ARABISCH
ISLAMISCHER
W
ELT
UND
W
ESTEN
.
30
II.
I
M
F
OKUS
ZEITGENOESSISCH
-
WESTLICHEN
I
NTERESSES
:
D
IE
D
EBATTE
UM
DEN
Z
USAMMENHANG
VON
I
SLAM
UND
E
NTWICKLUNG
.
36
1.
EXTERNE
URTEILE
.
36
2.
INTERNE
THEORIEN
.
38
HI.
I
SLAMISCHE
A
LTERNATIVEN
.
44
1.
MODERNISMUS
.
44
II
A)
IDEENKONSTELLATION
.
44
B)
IDCENGESCHICHTLICHE
ENTWICKLUNG
.
47
2.
FUNDAMENTALISMUS
.
51
IV.
X
RABISCHES
D
ENKEN
ZWISCHEN
B
EHARRUNG
UND
W
ANDEL
.
55
V.
S
ONDERFALL
AE
GYPTEN
.
66
1.
AUF
DER
SUCHE
NACH
AEGYPTENS
KULTURELLER
IDENTITAET
.
66
A)
IDEENGESCHICHTLICHER
UEBERBLICK
.
66
B)
TAEHAE
HUSAYN
.
74
2.
ZEITGENOESSISCHE
STIMMEN
ZUR
AEGYPTISCHEN
KULTURDEBATTE
.
TI
A)
FU
'
AEDZAKARIYAE
.
TI
B)
HASAN
HANAFI
.
84
HL
T
EIL
:
D
AS
KULTURTHEORETISCHE
W
ERK
Z
AKI
N
AOE
I
B
M
AHMUEDS
.
94
I.
E
INFUEHRUNG
IN
Z
AK
I
N
AOE
I
B
M
AHMUEDS
W
ERK
UND
DESSEN
W
IRKUNG
.
94
1.
KRITIKERURTEILE
.
94
2.
SELBSTKOMMENTARE
.
106
II.
M
ARKSTEINE
IN
Z
AKI
N
AOE
I
B
M
AHMUEDS
E
NTFALTUNG
DER
ASAELA
-
MI
/
AESARA
-
T
HEMATIK
.
116
1.
AL-KUEMTDIYAE
AL-ARDIYA
.
116
2.
AS-§ARQ
AL-FANNAEN
.
121
3.
TAGDID
AL-FIKR
AL
C
ARABI
.
124
4.
SYNOPSE
.
130
IN.
D
IACHRONER
M
OTIWERGLEICH
.
136
1.
DIE
HERAUSFORDERUNG
DURCH
DEN
ZEITGENOESSISCHEN
"WESTEN"
.
136
A)
DIE
ANFAENGE
.
136
B)
DIE
DARSTELLUNG
DES
"WESTENS"
SEIT
DEM
VORFELD
VON
TAGDID
AL-FIKR
AL
C
ARABI
138
-
DIE
HISTORISIERUNG
DES
MODERNEN
WESTENS
.
138
-
DEM
"WESTEN"
ZUGESCHRIEBENE
LEITIDEEN
UND
-FIGUREN
.
140
-
NEGATIVA
.
144
III
C)
DIE
DARSTELLUNG
DER
"
EPOCHE"
SEIT
DEM
VORFELD
VON
TAGDID
AL-FIKR
AL
C
ARABI
146
-
DIE
ENTWICKLUNG
DER
ZENTRALEN
TOPOI
.
146
-
DER
SZIENTISMUS
UND
SEINE
IMPUKATE
BZW.
FOLGEN
.
149
-
ANTHROPOLOGISCHE
ASPEKTE
.
151
-
NEGATIVA
UND
KRITIKPUNKTE
.
152
2.
DER
EIGENKULTURELLE
BESTAND
.
156
A)
BEZUGSGROESSEN
DER
EIGENKULTURELLEN
IDENTIFIKATION
IN
ZAKI
NAGIB
MAHMUDS
ASAELA~MU
C
AESARA-SCHAFFEN
.
156
-
ZUR
ENTFALTUNG
DER
ZENTRALEN
TOPOI
.
156
-
STELLENWERT
UND
BEDEUTUNG
DER
ISLAMIZITAET
.
159
-
DIE
THEMATISIERUNG
EINER
SPEZIFISCHEN
AEGYPTIZITAET
.
161
-
DIE
INTERRELATION
VON
AEGYPTIZITAET
UND
ARABIZITAET
.
163
B)
UNTERSTELLTE
WESENSMERKMALE
DER
VERSCHIEDENEN
BEZUGSGROESSEN
EIGENKULTU
RELLER
IDENTIFIKATION
.
165
-
ZUR
HERAUSBILDUNG
DER
ZENTRALEN
THESEN
.
165
-
DIE
THEMATISIERUNG
EINER
SPEZIFISCHEN
AEGYPTIZITAET
.
172
-
DIE
PROBLEMATISIERUNG
DER
ARABIZITAET
.
175
-
ZUR
KONSTITUIERUNG
EINER
SPEZIFISCHEN
ISLAMIZITAET
.
186
-
RESUME
.
188
3.
DAS
EIGENKULTURELLE
IM
LICHT
DER
GEGENWART
.
191
A)
ALLGEMEINE
KRITIK
AM
GEGENWAERTIGEN
ERSCHEINUNGSBILD
DER
"EIGENEN"
KULTUR
191
B)
DARSTELLUNG
UND
BEWERTUNG
DER
INTERAKTION
VON
EIGENER
KULTUR
UND
ZEITGE
NOESSISCHEM
WESTEN
.
196
C)
DARSTELLUNG
UND
BEWERTUNG
DER
INTERRELATION
VON
EIGENKULTURELLER
GEGENWART
UND
VERGANGENHEIT
.
202
D)
ZUR
MARKIERUNG
DER
ZENTRALEN
PROBLEMATIK
EIGENKULTURELLER
GEGENWART
.
.
.
205
E)
DARSTELLUNG
UND
BEWERTUNG
HISTORISCH
REALISIERTER
POSITIONEN
ANGESICHTS
DER
"KERNFRAGE"
EIGENKULTURELLER
GEGENWART
.
208
F)
ZIELVORGABEN
JUR
DIE
BEWAELTIGUNG
DES
GEGENWAERTIGEN
KULTURKONFLIKTS
.
213
G)
MITTEL
UND
WEGE
ZUR
ERREICHUNG
DES
ANGESTREBTEN
ZIELS
.
216
-
DER
"RECHTE"
UMGANG
MIT
DER
EIGENKULTURELLEN
VERGANGENHEIT
.
219
IV
-
SPRACHE
UND
BEWUSSTSEIN
.
226
-
UNTERRICHT
.
229
H)
VERGLEICHSKULTUREN:
GEMEINSAMKEITEN
UND
DIVERGENZEN
.
231
I)
LEITFIGUREN,
-PHASEN
ODER
-STROEMUNGEN
AUS
DER
EIGENKULTURELLEN
GESCHICHTE
234
4.
ZUM
BEGRIFFLICHEN
INSTRUMENTARIUM:
SCHLUESSELTERMINI
UND
LEITWORTE
.
244
A)
ZUM
BEGRIFFSFELD
DES
"
AUTHENTISCHEN
"
.
245
B)
DAS
"ERBE
"
.
TAI
C)
DIE
"IDENTITAET
"
.
251
D)
DIE
"
PRINZIPIEN
"
.
252
E)
DIE
"
WERTE
"
.
256
FI
ZUM
KULTURBEGRIFF
ZAKI
NAGIB
MAHMUDS
.
262
G)
ZUR
ABGRENZUNG
VON
"
KULTUR
"
UND
"ZIVILISATION
"
.
274
IV.
T
EIL
:
Z
USAMMENSCHAU
UND
A
USBLICK
:
Z
UR
E
INORDNUNG
VON
Z
AKI
N
A
6
IB
M
AHMUDS
ASAELA
-
MI
/
AESAAEA
-S
CHAFFEN
.
278
I.
I
NTERNE
E
NTWICKLUNGEN
UND
B
ESONDERHEITEN
.
278
1.
CHRONOLOGISCHES
RESUMOE
ZENTRALER
IDEEN
.
278
2.
SPRACHLICHE
BESONDERHEITEN
.
292
A)
BILDLICHKEIT
.
293
-
ANATOMISCHE
PAARIGKEIT
.
293
-
VEGETABILER
ORGANIZISMUS
.
294
-
GEWAESSERFORMEN
.
296
-
LEBENSMITTEL
.
298
-
BEHAUSUNGEN
.
299
-
RESUME
.
301
B)
DISKURSSTRATEGIEN
.
302
-
RELIGIOES
GEFAERBTE
ANSPIELUNGEN
.
302
-
APPELLATIVE
WENDUNGEN
AN
DEN
LESER
.
304
-
SOLIDARISIERUNGS
UND
UEBERZEUGUNGSTECHNIKEN
.
305
-
BESCHWICHTIGUNGSRHETORIK
.
306
V
-
DIALOGISIERUNG
DURCH
ANTIZIPIERTE
KRITIK
.
309
N.
E
XTERNE
B
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.
314
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ITERATURVERZEICHNIS
.
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