Selbstbewusstsein und Selbstanschauung: eine Reflexion über Einheit und Entzweiung des Subjekts in Kants Opus Postumum
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.
VII
Vorbemerkung zur Zitierweise.
XI
I.
Einleitung. 1
II.
Das Wesen und der Grund von Raum und Zeit als reiner
Anschauung
a
priori. 7
1. Die Wesensbestimmung von Raum und Zeit im
op. post
. 7
1.1. Rezeptives Moment von Raum und Zeit. 7
1.2. Spontanes Moment von Raum und Zeit als Prinzip der
Synthesis
. 9
2. Der Begriff von Raum und Zeit in den früheren Werken Kants. 12
2.1. Die Entstehung des Begriffs von Raum und Zeit in der
lnauguralschrift. 12
2.2. Die Auffassung von Raum und Zeit in der K.d.r.V. . 15
3. Das Problem des Grundes von Raum und Zeit als in sich zwei
heterogene Momente enthaltender Ansehauung
a
priori. 19
III.
Das Selbstbewußtsein und die Selbstanschauung. 26
1. Das Selbstbewußtsein als das Bewußtsein der analytischen Identität
des Subjekts. 26
2. Das Selbstbewußtsein als das Bewußtsein seiner selbst als Objekts . 31
2.1. Das Ich als das bestimmbare Objekt ohne Bestimmung. 31
2.2. Das Ich bin als mein eigenes Dasein ohne Prädikat. 37
3. Das Selbstbewußtsein ist im wesentlichen die Selbstanschauung. 43
3.1. Das Selbstbewußtsein als ein empirischer Satz in der K.d.r.V. 43
3.2. Das Selbstbewußtsein als Übergang von der Apperzeption zur
Apprehension
im op.
posi
. 48
3.3. Die Selbstanschauung als ein Akt der Selbstsetzung. 52
X
Inhaltsverzeichnis
IV.
Die Entfaltung der Selbstanschauung in den
synthetischen und den analytischen Akt.
1. Die Anschauung und das Problem der Gegenständlichkeit im
Selbstsetzungsakt. 57
2. Das Selbstbewußtsein als Selbstanschauung und Selbstdenken. 63
2. 1. Das Verhältnis zwischen Begriff und Anschauung im
Selbstbewußtsein. 63
2.2. Der Unterschied zwischen dem logischen und dem
metaphysischen Akt. 66
2.3. Die Selbstanschauung ist synthetisch, aber zugleich analytisch 71
3. Raum und Zeit als das Formale der Zusammensetzung des
Mannigfaltigen. 73
4. Die Einteilung der Selbstanschauung in die primitive und die
derivative Anschauung seiner selbst. 81
4.1. Raum und Zeit als die derivative Anschauung seiner selbst. 84
4.2. Raum und Zeit als die primitive Anschauung seiner selbst. 94
5. Die in der
Analysis
synthetisch verfahrende Vernunft. 106
V.
Die transzendentale Funktion des Selbstbewußtseins: der
Urgrund aller Erkenntnisakte. 113
1. Die Apperzeption als apprehensio
simplex
. 113
1.1. Die Apperzeption als das Ganze der Sinnengegenstände. 113
1.2.
omnímoda determinado
est existentia
. 120
2. Das Selbstbewußtsein als die entzweite Einheit des Subjekts mit
sich selbst. 127
2.1. Das Selbstbewußtsein als das Urbild der Erkenntnis. 127
2.2. Das Selbstbewußtsein als der Akt der Persönlichkeit. 133
VI.
Das transzendentale Ich als das Urprinzip der Identität
und Differenz. 138
Literaturverzeichnis. 146
Sach- und Personenregister. 151 |
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