Thermodynamik als Textem: der Entropiesatz als poetologische Chiffre bei E. I. Zamjatin
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Vorwort 11
Zitierweise und Siglen 13
1. Einführung in Thema und Methode 15
2. Thermodynamik als Weltmodell: Grundlagen,
Rezeption und Überwindung des Entropiesatzes 43
2.1. Der naturwissenschaftliche Entropiebegriff 43
2.2. Der Entropiesatz als Element einer Kulturmorphologie 50
2.3. Zamjatins Entropiedeutung im Kontext der rassischen
Diskussion 67
Die Überwindung des thermodynamischen Nihilismus
aus dem Geist der Häresie 88
Exkurs: Häresie als Paradigma der russischen Kultur¬
geschichte 88
Der Häretiker: Zamjatins Maxwellscher Dämon 91
Das Entropiegesetz als poetologische Chiffre 102
Zwischen
Biographische Wurzeln des Entropiemodells 107
Besichtigung von außen 107
Raum und Identität 112
Die Familie 118
Marksteine der inneren Biographie 124
Religiöse Krise und Aufstand gegen die Väterwelt 124
Der Verlust religiöser Aura als poetisches Motiv 131
Der Wartende (Horror
Der Verlust der politischen Utopie 159
Fluchtbewegungen: Die Beziehung zu L.N. Usova 170
Jahre der Wandlung (1917-1921): Revolution und Bürger¬
krieg im persönlichen Erleben 192
Häresie als Daseinsprinzip:
Biographie im Lichte neuer Dokumente 201
Auftakt zum
Die
Demonstration der Instrumente: Zensur und Denunziation 234
4.2.2. Das Menetekel: Der Attila -Prozeß 244
4.2.3. Anathema 258
4.3. Exil ohne Zuflucht (1931-1937) 272
5. Häresie als literarische Selbstanalyse:
Der gescheiterte Aufstand des D-503 287
5.1. Poetologische Grundlagen 287
5.2. Chiffren der Ichsuche: Regression, Wiedergeburt und
scheiternde Emanzipation 300
5.3. Eine Kindheitserinnerung und die Symbolik untilgbarer
Schuld ; 340
6. Ein Bruderzwist als Allegorie von Dogma und Häresie:
Die Feuer des heiligen Dominik 385
6.1. Das Geschehen 385
6.2. Der historische Hintergrund 389
6.3. Zur Entstehungs- und Rezeptionsgeschichte 395
6.4. Der Handlungsraum und seine Äquivalenzen im Prosawerk 405
6.4.1. Das Raumzeichen Sevilla 405
6.4.2. Das Namenszeichen Sevilla 416
6.4.3. Zerbrochene
6.4.4. Der Antiraum des Heiligen Hauses 432
6.4.5. Eine karnevaleske Schädelstätte 438
6.5. Gehorsam dem Gesetz der Stunde: Die Zeitstruktur des
Dramas 443
6.5.1. Exkurs: Die Zeit in Weltanschauung und Poetik Zamjatins 443
6.5.2. Der Mensch als Uhrwerk: Baimasars entropische
Stunde des Mittags 449
6.6. Romantiker und Chiromantiker: Das System gestischer
Zeichen 454
Die fehlgreifende Hand 459
Die besitzergreifende Hand 465
Die undurchsichtige Hand 468
Die glättende Hand und ihre Strukturäquivalente im
Prosawerk 474
7. Verkehrte Welten:
Karnevaleske Häresien in Der Floh 499
7.1. Das Geschehen 499
7.2. Zur Entstehungs- und Aurrührungsgeschichte 506
Der Floh als literarischer und theatralischer Text 526
Forschungsstand 526
Der Floh im Kontext der frühsowjetischen Dramenästhetik 528
Zamjatin und
Gattung als Grenzüberschreitung: Poetologische Prinzipien
der Bühnenadaption 553
Kultureller und kommunikativer Synkretismus 559
Die Requisiten 568
Der Handlungsraum und seine Prädikationen 572
Volkskultur als subversive Gegenwelt 584
Schlusswort 593
Literaturverzeichnis 601
Manuskripte, unpublizierte Briefzeugnisse und Tagebücher 601
Selbständig erschienene Bibliographien und Nachschlage¬
werke (Auswahl) 614
Werkbibliographie seit 1968 618
E.I. Zamjatin in deutscher Sprache 637
E.I. Zamjatin in Darstellungen von Zeitgenossen. Memoiren-
und Briefliteratur (Auswahl) 644
Literatur zu E.I. Zamjatin vor 1968 650
Bibliographie des seit einschließlich 1968 erschienenen
Schrifttums zu E.I. Zamjatin 660
Übrige Literatur 689
Nachträge 724
Personenregister 725
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