Jean Paul: Hinführung zu seiner Semiologie der Wissenschaft
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Stuttgart
M & P Verlag für Wissenschaft und Forschung
1995
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INHALT
TEIL
I
PHILOSOPHISCHE
GRUNDLEGUNG
1.
RHETORIK
UND
PHILOSOPHIE
11
2.
AELTESTE
URKUNDE
22
3.
"DIE
KATEGORIE
DER
KATEGORIEN"
33
4.
DER
SORITES
ALS
LITERARISCHE
FORM
DER
PHILOSOPHIE
43
5.
LIEBE
UND
SELBSTHEIT
50
6.
FUSSNOTEN
UND
DIGRESSIONEN
61
7.
POPE
EIN
METAPHYSIKER!
75
TEIL
II
LITERARISCHE
PERFORMANZ
8.
UEBERGANG
ZUM
POETISCHEN
TEXT
88
8.1.
ERSTER
DARSTELLUNGSMODUS:
ALTEMANZ
88
8.2.
ZWEITER
DARSTELLUNGSMODUS:
SELBSTNEGATION
95
8.2.1.
DER
ANGRIFF
AUF
DIE
IDOLA
THEATRI
95
8.2.2.
DIE
KRITIK
DER
IDOLA
FORI
97
8.2.3.
PARODIE
SPRACHLICHER
"TUGENDEN"
(VIRTUTES
ELOCUTIONIS)
100
8.2.4.
ZUSAMMENFASSUNG
106
9.
DRITTER
DARSTELLUNGSMODUS:
SERMO HUMILIS
112
9.1.
SERMO
HUMILIS:
SPIEGELUNG
UND
SPIEL
MIT
DEN
IDOLA
TRIBUS
112
9.1.1.
ERBAULICHE
ANWENDUNG
116
9.1.2.
DIGRESSION
121
9.2.
SERMO
HUMILIS
ALS
AUFKLAERUNG
DER
AUFKLAERUNG
123
9.2.1.
DIE
ANTHROPOLOGISIERUNG
VON
WISSENSCHAFT
123
9.2.1.1.
SACHLICHEINFORMATION
123
9.2.1.2.
IRONISCHE
ANWENDUNG
123
9.2.2.
9.2.2.1.
9.2.2.2.
9.3.
WISSENSCHAFTLICHE
UND
LITERARISCHE
TECHNIKEN
124
THERAPIE
DURCH
AFFEKTENWECHSEL
124
THERAPIE
DURCH
FIKTION
126
DIE
REHABILITATION
VORBEGRIFFLICHER
ERKENNTNIS
129
10.
10.1.
10.1.1.
10.1.2.
10.1.3.
10.2.
DREI
MODI
IN
EINEM
TEXT
136
JEAN
PAULS
POETOLOGIE:
DIE
HIEROGLYPHE
HERDERS
136
ERSTER
DARSTELLUNGSMODUS:
ALTEMANZ
137
ZWEITER
DARSTELLUNGSMODUS:
SELBSTNEGATION
138
DRITTER
DARSTELLUNGSMODUS,
DRITTE
TRIADE:
SERMO
HUMILIS
146
73.
DIE
IDYLLE
IM
GEISTE
ROUSSEAUS
151
11.
VIERTER
DARSTELLUNGSMODUS:
DAS
SICH
SELBST
BEZEICHNENDE
ZEI
CHEN.
TITAN
(I)
154
11.1.
11.2.
11.3.
11.4.
11.5.
DREISTELLIGE
SEMIOTIK
158
AESTHETISCHE
ERFAHRUNG
161
RHETORIZITAET
163
STRUKTUR
DES
TITAN:
VATER,
SOHN
UND HEILIGER
GEIST
166
IMPLIZITER
LESER
170
12.
EMPIRISCHE
PSYCHOLOGIE
UND
AESTHETIK
DER
SAEULE
190
13.
13.1.
13.2.
13.3.
13.3.1.
13.3.2.
13.3.3.
DIE
ELIMINATION
DER
IDOLA
SPECUS:
TITAN
(II)
206
HISTORISCHE
KONTEXTUALISIERUNGEN
206
PHILOSOPHISCHE
FEHLLEISTUNGEN
211
DER
SYSTEMATISCHE
ANSPRUCH
DER
FICHTE-KRITIK
JEAN
PAULS
221
CLAVIS
ALS
FUNKTIONALES
ELEMENT
PHILOSOPHISCHER
DIDAXE
224
CLAVIS
ALS
PHILOSOPHIE
IN
DER
LITERATUR
227
CLAVIS
ALS
IRONISCHER
AUFWEIS
THEOLOGISCHER
FORMEN
DER
PHILOSO
PHIE
240
13.3.4.
13.4.
ZUSAMMENFASSUNG
249
THEOLOGISCHER
EXKURS
251
14.
14.1.
LETZTER
DARSTELLUNGSMODUS:
DER
GEIST
UND
SEINE
MODI
253
JEAN
PAULS
TRICEPS-,
"DER
DREYFUSS
DER
AESTHETISCHEN
DREIUNEINIG
KEIT"
253
14.2.
14.2.1.
14.2.2.
14.2.3.
14.2.4.
14.2.5.
PHILOSOPHIE
DES
GEISTES
257
DIE
DEFINITIONEN
DER
POESIE
257
POETISCHER
GEIST
259
DER
DITHYRAMBUS
ALS
FORM
DES
POETISCHEN
GEISTES
268
DIE PARALLAXE
DES
MENSCHLICHEN
GEISTES
274
DIE
METAMORPHOSE
DES
MENSCHLICHEN,
D.
H.
PO(I)ETISCHEN
GEISTES
277
14.2.5.1
14.2.5.2.
14.2.5.3.
14.2.5.4.
14.2.5.5.
14.2.5.6.
14.2.5.7.
ERSTE
STUFE:
EINBILDUNGSKRAFT.
§6
281
ZWEITE
STUFE:
PHANTASIE
1:
REZEPTIVITAET.
§§7-8
281
DRITTE
STUFE:
PHANTASIE
2:
TALENT.
§
9
283
VIERTE
STUFE:
PHANTASIE
3:
PASSIVES
GENIE.
§
10
284
FUENFTE
STUFE:
GENIE
1:
BESONNENHEIT.
§§
11
-
12
286
SECHSTE
STUFE:
GENIE
2:
INSTINKT.
§§
13
-
14
288
SIEBTE
STUFE:
GENIALES
IDEAL:
BESONNENHEIT
UND
INSTINKT.
§
15
294
15.
15.1.
15.1.1.
15.1.2.
15.1.3.
15.1.4.
15.2.
15.3.
15.3.1.
15.3.2.
15.3.3.
15.3.4.
15.4.
MYTHOLOGIE
298
"MYTHOLOGIE
DER
VERNUNFT"
299
KULTURELLES
ZEICHENSYSTEM
299
GENESE
DER
VERNUNFT
300
KRITIK
DER
VERNUNFT
301
INTEGRATIVE
ERKENNTNIS
303
SEMIOTISCHES
PRINZIP
UND
ANTHROPOLOGISCHE
DIFFERENZ
304
REKONSTRUKTIONEN
EINER
PROBLEMATISCHEN
BILDUNGSGESCHICHTE
307
SYMBOLIK
308
TOPIK
313
OEFFENTLICHKEIT
316
ROMANTIK
316
DIE
NEGATION
DES
ZUFALLS
317
TEIL
III
METHODOLOGISCHE
REFLEXION
16.
LEITFADEN
320
16.1.
VORBERICHT
320
16.2.
SEMIOLOGIE
DER
WISSENSCHAFT
ALS
ESSAYISTISCHE
FORM
321
16.3.
ZWEI
LESARTEN
328
16.4.
AUFBAU
DER
ARBEIT
333
16.5.
ANWENDUNGSMOEGLICHKEITEN
337
17.
ARGUMENTATION
UND
AESTHETISCHER
TEXT
343
17.1.
DIE
THEORIE
DER
SPRECHAKTE
ALS
REKONSTRUKTIONSMOEGLICHKEIT
EINER
ARGUMENTATION
344
17.2.
ARGUMENTATION
ALS
INTENTIONALE
HANDLUNG
DER
KONSENSFINDUNG
348
17.3.
DIE
VERMEINTLICHE
DEVIANZ
AESTHETISCHER
REDE
351
17.3.1.
DER
SINNVOLLE
GEBRAUCH
VON
"DEVIANZ"
353
17.3.2.
DIE
DEVIANZ
DER
"NATUERLICHEN"
SPRACHE
354
17.4.
DIE
VERMITTLUNG
ELEMENTARER
ARGUMENTATIONSBEDINGUNGEN
DURCH
DEN
AESTHETISCHEN
TEXT
357
17.5.
DER
AESTHETISCHE
TEXT
ALS
PROTREPTISCHE
REDE
DER
VERNUNFT
364
LITERATURNACHWEIS
374
ABSTRACT
379 |
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