Qi, ein religiöses Urwort in China: von den Knocheninschriften bis zur heutigen Feng-shui-Praxis
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Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
1995
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INHALTSVERZEICHNIS
KAPITEL
I.
EINFUEHRUNG
IN
FRAGESTELLUNG
UND
RELIGIOESEN
KONTEXT
1.
QI
IM
ZENTRUM
CHINESISCHER
RELIGIOESER
GRUNDBEGRIFFE
.
13
2.
DIE
VARIANTEN
DES
QI-ZEICHENS
.
21
3.
VON
DEN
KNOCHENINSCHRIFTEN
BIS
ZUM
FENG-SHUI
.
24
4.
ZONG-JIAO
ALS
AEQUIVALENT
DES
RELIGIONSBEGRIFFES
IN
CHINA
.
27
KAPITEL
II.
ENTWICKLUNGSGESCHICHTE
DES
ZEICHENS
QI
1.
VORBEMERKUNGEN
ZUR
EIGENTUEMLICHKEIT
DER
CHINESISCHEN
SPRACHE
UND
SCHRIFT
.
37
2.
DIE
HERKUNFT
DES
ZEICHEN
QI
AUS
DEM
RELIGIOESEN
UMFELD
DES
ALTERTUM
CHINAS
.
41
2.1.
DIE
FRUEHESTEN
ZEUGNISSE
.
42
2.2.
VOM
HIMMELSGOTT
DI
ZU
TIAN
.
44
2.3.
ZUR
PROBLEMATIK
EINER
INTERPRETATION
DES
QI-ZEICHEN
.
48
3.
DIE
DREI
VERSIONEN
DES
QI-ZEICHENS
.
55
3.1.
QI
IN
ENGEM
ZUSAMMENHANG
MIT
WOLKEN,
DRACHEN
UND
WIND
.
57
3.1.1.
QI
OHNE
KOMPONENTE,
DIE
URFORM
.
57
3.1.2.
QIUND
WOLKEN
.
59
3.1.3.
QI
UND
DRACHEN
.
74
3.1.4.
QIUND
WIND
.
83
3.2.
DAS
ZEICHEN
QI
MIT
DER
FEUER-KC
NPONENTE
.
94
3.2.1.
QI
MIT
DER
FEUER-KOMPONENTE
.
94
3.2.2.
QI
MIT
DER
ATEM
UND
FEUER-KOMPONENTE
.
106
3.3.
DAS
ZEICHEN
QI
MIT
DER
REIS-KOMPONENTE
.
109
3.3.1.
QI
IM
ZUSAMMENHANG
MIT
NAHRUNGSMITTELN
.
111
3.3.2.
QI
IM
ZUSAMMENHANG
MIT
SAMEN
UND
ATMEN
.
114
-10
3.4.
ERGEBNISSE
.
123
KAPITEL
IU.
QI
IN
VERSCHIEDENEN
KLASSISCHEN
WERKEN
UND
SEINE
SPAETERE
ENTFALTUNG
1.
KONFUZIANISCHE
WERKE
.
128
1.1.
SSIIMLUN-YU
.
128
1.2.
SSIIM
BUCH
MENG-ZI
.
130
1.3.
QI
IM
BUCH
XUN-ZI
.
134
2.
DAOISTISCHE
WERKE
.
137
2.1.
SSI
IM
BUCH
DAO-DE-JING
.
137
2.2.
QI
IM
BUCH
ZHUANG-ZI
.
138
2.3.
QI
IM
BUCH
LIE-ZI
.
140
3.
WERKE
DER
EKLEKTIKER-SCHULE
UND
DIE
SSI-PRAXIS
.
144
4.RESUEMEE
.
151
KAPITEL
IV.
DIE
VIELFAELTIGEN
ZUSAMMENHAENGE
VON
QI
1.
DIE
ENTWICKLUNGSGESCHICHTE
DES
BEGRIFFES
QI
UND
DIE
MONISTISCHE
WELTANSCHAUUNG
IN
DER
HAN-ZEIT
.
152
2.
DIE
SSI-VORSTELLUNGEN
SEIT
DER
WEI-DYNASTIE
UND
IHRE
PRAKTISCHE
BEDEUTUNG
.
161
3.
QI
UND
DAO
.
164
3.1.
ZUR
ETYMOLOGIE
.
164
3.2.
DAO
IM
KONFUZIANISMUS
.
165
3.3.
DAO
IM
DAOISMUS
.
167
3.4.
DER
MONISMUS
CHINESISCHER
SCHOEPFUNGSMYTHEN
.
173
3.5.
DIE
SYNTHESE
VON
QI
UND
DAO
IN
DER
KOSMOGONIE
.
177
-11
KAPITEL
V.
DIE
KONSTITUIERENDE
FUNKTION
VON
QI
FUER
DAS
FENG-SHUI
UND
DIE
FENGSHUISCHE
PARADIESVORSTELLUNG
1.
ZUM
VERHAELTNIS
VON
QI
UND
FENG-SHUI
.
181
1.1.
ANMERKUNGEN
ZUR
ETYMOLOGIE
DER
BEGRIFFE
'GEOMANTIK'
UND
'FENG-SHUI'
.
181
1.2.
ZUR
ENTSTEHUNG
DES
FENG-SHUI
.
184
1.3.
ERD-QI
UND
VITALES-QI
ALS
GRUNDELEMENTE
DES
FENG-SHUI
.
187
1.3.1.
DAS
VITALE-QI
(SHENG-QI)
IM
FENG-SHUI
.
188
1.3.2.
"ORTSGEIST"
(GENIUS
LOCI)
UND
ERD-QI
(DI-QI)
.
192
2.
FENG-SHUI
UND
DIE
YIN
UND
YANG-SOWIE
FUENF-ELEMENTE-THEORIE
.
199
2.1.
YIN
UND
YANG
.
199
2.2.
DIE
FUENF-ELEMENTE-LEHRE
(WU-XING-SHUO)
.
202
3.
GRUNDGEGEBENHEITEN
VON
FENG-SHUI
UND
MING-TANG
.
209
3.1.
GRUNDELEMENTE
DES
MING-TANG
.
210
3.1.1.
BERGE,
DRACHEN
.
210
3.1.2.
WIND
.
214
3.1.3.
WASSER
.
215
3.1.4.
HIMMELSRICHTUNG
.
216
3.2.
MING-TANG,
DIE
PARADIESVORSTELLUNG
IN
FENG-SHUI
.
218
RESUEMEE:
DAS
RELIGIOESE
URWORT
QI
.
222
LITERATURVERZEICHNIS
.
227
CHINESISCHE
TEXTE
.
243
ZEITTAFEL
ZU
DEN
CHINESISCHEN
DYNASTIEN
.
260 |
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