"Vorwurf gegen Gott": ein religiöses Motiv im alten Orient (Ägypten und Mesopotamien)
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Wiesbaden
Harrassowitz
1995
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32 |
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INHALT
VORWORT
.
IX
EINLEITUNG
.
XI
ERSTER
TEIL:
DER
"VORWURF
GEGEN
GOTT"
IN
DER
ALTAEGYPTISCHEN
UND
MESOPOTAMISCHEN
LITERATUR:
TEXTUNTERSUCHUNGEN
.
1
1.
AEGYPTEN
.
3
1.1
DER
SARGTEXTSPRUCH
1130
.
3
1.1.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
3
1.1.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
4
1.1.3
ZUM
GOTTESBILD
.
8
1.1.4
DER
ANKLAEGER
.
.*.
15
1.1.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DES
ALLHERM
.
16
1.2
DIE
LEHRE
FUER
MERIKARE
.
20
1.2.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
20
1.2.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
21
1.2.3
ZUM
GOTTESBILD
.
23
1.2.4
DER
ANKLAEGER
.
26
1.2.5
DAS
FEHLVERHALTEN
GOTTES
.
28
1.3
DIE
KLAGEN
DES
IPUWER
.
33
1.3.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
33
1.3.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
36
1.3.3
ZUM
GOTTESBILD
.
39
1.3.4
DER
ANKLAEGER
.
42
1.3.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
45
1.4
DIE
WORTE
VON
HELIOPOLIS
.
53
1.4.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
53
1.4.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
53
1.4.3
ZUM
GOTTESBILD
.
56
1.4.4
DER
ANKLAEGER
.
58
1.4.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
59
VI
INHALT
2.
MESOPOTAMIEN
.
61
2.1
DER
SOGENANNTE
"SUMERISCHE
HIOB"
.
61
2.1.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
61
2.1.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
62
2.1.3
ZUM
GOTTESBILD
.
63
2.1.4
DER
ANKLAEGER
.
65
2.1.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
68
2.2
DER
ALTBABYLONISCHE
TEXT
AO
4462
.
72
2.2.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
72
2.2.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
72
2.2.3
ZUM
GOTTESBILD
.
75
2.2.4
DER
ANKLAEGER
.
78
2.2.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
81
2.3
DIE
DICHTUNG
"LUDLUL
BEI
NEMEQUI"
.
84
2.3.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
84
2.3.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
85
2.3.3
ZUM
GOTTESBILD
.
86
2.3.4
DER
ANKLAEGER
.
92
2.3.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
94
YY
2.4
DIE
"BABYLONISCHE
THEODIZEE"
.
99
2.4.1
ZUR
HISTORISCHEN
EINORDNUNG
.
99
2.4.2
DER
LITERARISCHE
CHARAKTER
.
100
2.4.3
ZUM
GOTTESBILD
.
102
2.4.4
DER
ANKLAEGER
.
105
2.4.5
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
106
ZWEITER
TEIL:
DER
"VORWURF
GEGEN
GOTT"
ALS
RELIGIOESES
MOTIV
IM
ALTEN
ORIENT:
ERGEBNISSE
UND
ABGRENZUNGEN
.
111
3.
DATIERUNG
.
113
4.
DIE
LITERARISCHE
GESTALTUNG
DER
VORWURFDICHTUNGEN
.
119
4.1
SPRACHE
UND
STIL
.
119
4.2
DAS
PROBLEM
DER
GATTUNGSBESTIMMUNG
.
120
4.3
DIE
KLAGE
IN
DEN
VORWURFTEXTEN
.
121
4.4
DIE
FUNKTION
HYMNISCHER
ELEMENTE
UND
DER
HYMNISCHE
KONTEXT
.
125
INHALT
VH
4.5
DIE
DIALOGFORM
.
127
4.6
WEITERE
FORMELEMENTE:
UMKEHRSPRUCH,
WEISHEITSSPRUCH
UND
NARRATIVE
EINLEITUNG
.
128
4.7
VERFASSERSCHAFT
UND
LESERSCHAFT
.
130
4.8
DER
"SITZ
IM
LEBEN"
DER
VORWURFDICHTUNGEN
.
133
5.
DAS
BILD
DER
ANGEGRIFFENEN
GOTTHEIT
.
139
5.1
GOTT
ALS
SCHOEPFER
.
139
5.2
DER
TITEL
"HERR"
.
142
5.3
GOTT
ALS
RICHTER
.
145
5.4
DAS
BILD
DES
"HIRTEN"
.
147
5.5
BEZIEHUNGEN
ZUM
KOENIGTUM
.
152
5.6
DER
EXKLUSIVE
ANSPRUCH
DES
EINEN
GOTTES:
"ALLGOTT"
UND
"PERSOENLICHER
GOTT"
.
155
5.7
DIE
WAHRNEHMBARKEIT
GOTTES:
GOTTESFEME
UND
GOTTESNAEHE
.
158
5.8
DIE
ANGEGRIFFENE
GOTTHEIT
.
162
6.
DIE
FIGUR
DES
"KLAEGERS"
.
167
6.1
ZUM
SOZIALEN
HINTERGRUND
DES
KLAEGERS
.
167
6.2
SEINE
BEZIEHUNG
ZUR
WEISHEIT
.
170
6.3
ZUM
MENSCHENBILD
DER
VORWURFDICHTUNGEN
.
*174
6.4
DER
KLAEGER
ALS
"GERECHTER"
.
180
6.5
DER
KLAEGER
ALS
"PARTNER"
GOTTES
.
186
7.
DAS
"NEGATIVE"
UND
DAS
FEHLVERHALTEN
DER
GOTTHEIT
.
195
7.1
GOTT
UND
DAS
BOESE
.
195
7.2
DIE
MISSACHTUNG
GOTTES:
SUENDENBEGRIFF
UND
KULTKRITIK
.
199
7.3
IM
ZUSTAND
DES
UNHEILS:
LEIDEN
ALS
"KRANKHEIT",
"CHAOS"
UND
TODESNAEHE
.
207
7.4
DIE
ERWARTUNG
GOETTLICHER
REAKTION:
ALS
"GERECHTIGKEIT",
ALS
"VERGELTUNG"
ODER
ALS
"GNADE"
.
213
7.5
DAS
BEKLAGTE
FEHLVERHALTEN
GOTTES
IN
DEN
VORWUERFEN
.
220
8.
ZUSAMMENFASSUNG
.
231
9.
ABKUERZUNGEN
.
235
10.
LITERATUR
.
237
11.
REGISTER
.
247 |
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