Der auferweckte Gekreuzigte: zur Grammatik der Christologie
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1994
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Titel: Der auferweckte Gekreuzigte
Autor: Dalferth, Ingolf U
Jahr: 1994
Inhalt
Vorwort. Ill
Kapitel 1
Inkarnation: Der Mythos vom inkarnierten Gott. 1
1. Die Mythos-Debatte. 1
2. These und Gegenthese. 7
3. Die Frage nach dem Thema der Christologie. 11
4. Die Struktur christologischer Bekenntnisse. 13
4.1 Identitätsanalysen. 14
4.2 Prädikationsanalysen. 18
5. Der mythologische Charakter christologischer Bekenntoisse . . 19
6. Das Thema christologischer Bekenntnisse . 22
7. Methodische Folgerungen für die Christologie. 24
8. Der erste Auferweckte Gottes und die Methode der Theologie . 28
Kapitel 2
Kreuz und Aufer weckung: Das Wort vom Kreuz . 38
1. Das Kreuz und das Wort vom Kreuz. 39
2. Theologischer Umgang mit dem Kreuz. 48
3. Das Wort vom Kreuz und die Verkündigung
derAuferweckung. 52
4. Gottes Handeln als Thema des Auferweckungsbekenntnisses . . 54
5. Der Erfahrungsgrund des Auferweckungsbekenntnisses . 61
5.1 Die Glaubwürdigkeit des Auferweckungsbekenntnisses . . 63
Inhalt VII
5.2 Das Grundproblem des Auferweckungsbekenntnisses . 64
5.3 Drei Wege zur Lösung des Grundproblems . 67
6. Die Sprachgestalt des Auferweckungsbekenntnisses. 70
6.1 Die epistemische Struktur der Rede-Modelle von Gott . 71
6.2 Stärken und Grenzen des Auferweckungsmodells. 74
7. Der Realitätsgehalt des Auferweckungsbekenntnisses. 76
Kapitel 3
Jesus Christus: Grundprobleme christologischer
Lehrbildung. 85
1. Die personale Identität Jesu Christi. 86
1.1 Der Jesus der Evangelien. 87
1.2 Das Lebenszeugnis Jesu . 93
1.3 Der Sohn des Vaters. 106
1.3.1 VaterundSohn. 111
1.3.2 Der Sohn und Erbe. 112
1.3.3 GottderVater. 119
2. Die Heilsbedeutung Jesu Christi für uns. 124
2.1 Soteriologische Vielfalt und trinitätstheologische
Grammatik. 124
2.2 Soteriologische Leitbilder. 127
2.2.1 Herr. 128
2.2.2 Christus. 129
2.2.3 SohnGottes. 131
3. Der göttliche Grund des Seins Jesu Christi für uns. 135
3.1 Rückgang auf Gott. 135
3.2 Wahrheitsbedingungen christologischer Aussagen. 137
4. Christologische Denkschemata. 139
4.1 Das temporale Schema. 140
4.2 Das Perspektivenschema. 141
4.2.1 Die Zwei-Naturen-Christologie. 143
4.2.2 Communicatio idiomatum. 146
4.2.3 Personsein. 153
4.3 Das rhetorische Schema. 157
4.4 Das trinitarischeSchema. 159
VIII Inhalt
Kapitel 4
Trinität: Die theologische Relevanz des Kreuzes
für den Gottesgedanken. 160
1. Christusbekenntnis und Gottesgedanke. 160
2. Gottdenken. 167
3. Gott erkennen. 173
3.1 Wege der Gotteserkenntois: Welterfahrung und Selbst-
erfahrung . 174
3.2 Zur Struktur der Gotteserkenntnis. 179
4. Antitheismus und Christozentrik. 187
5. Von den Eschata zum Eschatos. 197
6. Trinitätslehre und christliche Heilserfahrung. 200
6.1 Die eschatologischen Wurzeln der Trinitätslehre. 203
6.2 Gott und der trinitarische Gottesgedanke. 210
7. Trinitarische Grammatik von Gott . 215
7.1 Zur Sprachform der Trinitätslehre. 216
7.2 Trinitätslehre als Regelsystem für Gott . 218
7.3 Liebe, Leben und Handeln Gottes. 225
Kapitel 5
Sühnopfer: Die Heilsbedeutung des Todes Jesu. 237
1. Für uns gestorben. 237
2. Die Tübinger Antithese. 241
3. Der neutestamentliche Befund. 246
3.1 Kritik des Opferkultes. 249
3.2 Spiritualisierung der Opferkategorie. 253
3.3 Die begrenzte Funktion der soteriologisch gebrauchten
Opferkategorie. 257
4. Versionen der Tübinger Antithese. 262
5. Die christologische Revision der alttestamentlichen Sühnopfer-
kategorie . 271
6. Opferkritik. 283
7. Das dogmatische Grundproblem. 292
Inhalt IX
8. Zur Hermeneutik opfertheologischer Texte. 296
9. Dogmatische Konsequenzen. 300
10. Christliches Leben nach dem Ende des Opfers. 306
Personenregister. 316
Begriffsregister. 321 |
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