Die religionsphilosophischen Lehren des Isaak Abravanel:
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Breslau
Marcus
1916
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS. SEITE VORWORT ,. VII EINLEITUNG VERTREIBUNG DER
JUDEN AUS SPANIEN. LEBEN AEBRAVANELS. SEINE STAATSMAENNISCHE TAETIGKEIT.
SEINE LITERARISCHE TAETIGKEIT UND IHRE BEDEUTUNG. SEINE BEDEUTUNG ALS
RELIGIONSPHILOSOPH. SEINE STELLUNG ZU MAIMONIDES, ZU CHASDAI CRESCAS UND
ZU GFERSONIDES. SEIN VERHAELTNIS ZUR KABBALA. SEIN VERHAELTNIS ZUR
CHRISTLICHEN LITERATUR. SEINE BEURTEILUNG DER MARRANEN. ABRAVANEL DER
LETZTE JUEDISCHE RELIGIONSPHILOSOPH DES MITTELALTERS . . . . * 1*16 I.
DIE SCHRIFTEN AEBRAVANELS. DIE ERHALTENEN (A-N), DIE VERLOREN GEGANGENEN
(1*3) UND DIE IN AUSSICHT GENOMMENEN (I* II) SCHRIFTEN 17*22 II. DIE VON
ABRAVANEL BENUTZTE LITERATUR 22*47 A. JUEDISCHE LITERATUR 23*40 B.
GRIECHISCHE UND ROEMISCHE LITERATUR 41*43 C. ARABISCHE LITERATUR 43*45 D.
CHRISTLICHE LITERATUR 45*47 III. DIE LEHRE VON* GOTTES ATTRIBUTEN.
GOTTES WESEN IST UNERKENNBAR. GOTT KANN NUR AUS SEINEN WIRKUNGEN ERKANNT
WERDEN. BEKAEMPFUNG DER ANNAHME VON WESENHAFTEN ATTRIBUTEN. DIE EXISTENZ
WIRD VON GOTT UND DEN GESCHAFFENEN DINGEN NICHT ALS AMPHIBOLISCHE,
SONDERN ALS HOMONYMISCHE BEZEICHNUNG AUSGESAGT 48*50 IV. UEBER GOTTES
VORSEHUNG. EINFLUSS DER GESTIRNE AUF DIE SCHICKSALE DER VOELKER UND DER
EINZELNEN MENSCHEN. IN SEINER KOERPERLICHKEIT IST DER MENSCH DER LEITUNG
DER GESTIRNE, IN SEINER GEISTIGKEIT DER LEITUNG DE
*K*W*W*S*******G***Q*E***L*Q*I*R******************** SEITE LEITUNG
GOTTES. DIE UNMITTELBARE VERBINDUNG ISRAELS MIT GOTT IST ALS ETWAS
UEBERNATUERLICHES AN KEINE VORBEDINGUNGEN GEKNUEPFT. DAS GELOBTE LAND IST
FUER DIE EINWIRKUNG GOTTES BESONDERS GEEIGNET 51*57 V; DAS WISSEN GOTTES
UND DIEWILLENSFREIHEITDESMENSCHEN. BEKAEMPFUNG DER ANSICHT DES GRESCAS.
ZUSTIMMUNG ZU DER ANSICHT DES MAIMONIDES. DER ANGEBLICHE MANGEL EINER
GE- RECHTEN WELTORDNUNG IST KEIN BEWEIS GEGEN DIE ALLWISSENHEIT GOTTES.
WIDERLEGUNG DER IN BETREFF DES GOETTLICHEN WISSENS VON DEN EINZELDINGCN
ERHOBENEN ZWEIFEL. DIE WILLENSFREIHEIT DES MENSCHEN IST MIT DER
ABSOLUTHEIT DES GOETTLICHEN WILLENS NICHT UNVEREINBAR. DIE
UNVERGLEICHBARKEIT DES GOETTLICHEN WISSENS .* . . . . . . 57*63 VI. UEBER
DIE NATUR DES MOEGLICHEN UND DIE WILLENSFREIHEIT DES MENSCHEN. DIE
WILLENSFREIHEIT BESTEHT IN DER MOEGLICHKEIT DER ENTSCHEIDUNG NACH EINER
DER BEIDEN ENTGEGENGESETZTEN RICHTUNGEN. BE- KAEMPFUNG DER ANSICHT DES
ARISTOTELES. DIE EINWAENDE GEGEN DIE LEHRE VON DER WILLENSFREIHEIT DES
MENSCHEN VOM STAND- PUNKT DER PHILOSOPHIE, VOM STANDPUNKT DER STERNKUNDE
UND VOM STANDPUNKT DER SCHRIFT UND DER TRADITION. WIDERLEGUNG _: .
DIESER.EINWAENDE . 63-69 VII. - DIE LEHRE VON DER ZEITLICHKEIT DER
SCHOEPFUNG. ZUM GLAUBEN AN DIE ZEITLICHKEIT DER SCHOEPFUNG IST MOSE NICHT
AUF DEM WEGE PHILOSOPHISCHER SPEKULATION, SONDERN DURCH PROPHETISCHE
EINGEBUNG GELANGT. DER GLAUBE AN DIE ZEITLICH- KEI XI , , * SEITE
VIII. DIE LEHRE VON DEN WUNDERN UND VON DER PROPHETIE. DIE.AUFFASSUNG
DES WUNDERS BEI MAIMONIDES,UND BEI.GERSO- ... NID.E.S. SIE STEHT MIT
DEIN GLAUBEN AN EINE, ZEITLICHE, AUS DEM. WILLEN GOTTES HERVORGEHENDE
SCHOEPFUNG UND MIT.ANDEREN GRUND- : LEHREN DER THORA IM WIDERSPRUCH. WIE
DIE,WUNDER, AUFZU- .; FASSEN SIND. DAS WUNDER DES STILLSTANDES-DER SONNE
BEI GIBEON. DIE UEMDOUTUNG DIESES WUNDERS,; VON DER FALSCHEN ANNAHME .
AUSGEHEND, DASS -DIE WUNDER NICHT VON GOTT SELBST, SONDERN . DURCH DIE
WIRKENDE INTELLIGENZ HERVORGEBRACHT WUERDEN. DER VERHAENGNISVOLLE EINFLUSS
DER VON DENOSPAETEREN ISMAELITISCHEN DENKERN UEBERNOMMENEN LEHRE VON DER
WIRKENDEN INTELLIGENZ. DIE CHRISTLICHEN GELEHRTEN HABEN SICH, WAS DIE
GRUNDLEHREN DES GLAUBENS BETRIFFT, MIT DEM WORTLAUT DER SCHRIFT NICHT IN
EINEN SOLCHEN WIDERSPRUCH GESETZT. DER SCHWERSTE VORWURF TRIFFT IN
DIESER BEZIEHUNG DEN GERSONIDES. DAS WUNDERTUN GEHOERT NICHT ZUM WESEN
DES PROPHETEN. GEGEN DIE AUFFASSUNG DER PROPHETIE BEI MAIMONIDES UND
GERSONIDES. WIE DIE PROPHETIE AUFZUFASSEN IST. DIE EINZIGE NOTWENDIGE
VORBEDINGUNG FUER DIE ERLANGUNG DER PROPHETIE IST DIE REINHEIT DER
SITTEN. DER HEILIGE GEIST UND DIE PROPHETIE. DIE STUFENFOLGEN DER
PROPHETIE -. * . . 82*92 IX. DIE LEHRE VON DER SEELE. C DAS WESEN DER
MENSCHLICHEN VERNUNFTSEELE. SIE IST ALS EIN GEISTIGES, VON DER MATERIE
GETRENNTES UND FUER SICH SELBST BESTEHEN- DE XII J * SEITE XI. DIE
GRUNDLEHREN DES JUDENTUMS. RECHTFERTIGUNG DER VON MAIMONIDES
AUFGESTELLTEN GRUNDLEHREN GEGENUEBER DEN VON CRESCAS UND ALBO ERHOBENEN
EINWAENDEN. DIE AUFSTELLUNG VON GRUNDLEHREN IST AUS EINER UEBERTRAGUNG,
DER IN DER DARSTELLUNG DER WISSENSCHAFTEN UEBLICHEN METHODE, DER
VORANSTELLUNG VON PRINZIPIEN, HERVORGEGANGEN. SIE IST AB- ZULEHNEN, WEIL
ALLE GLAUBENSLEHREN UND ALLE GEBOTE DER THORA GOETTLICHEN URSPRUNGS UND
DESHALB VON GLEICHER DIGNITAET SIND. 108*116
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