Als Bettler in die Leopoldstadt: galizische Juden auf dem Weg nach Wien
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Wien u.a.
Böhlau
1994
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INHALT Vorwort . V . . . . ;. . 9 Erster Teil: Die jüdische Bevölkerung in; Galizien:·’ Einleitende Bemerkungen. .· . . 11 A) DER AUSLÖSER FÜR DIE OSTJÜDISCHE EMIGRATIONS- (·. BEWEGUNG . . . . . . . J.İ. .5; Л . 13 B) VERÄNDERUNGEN IM ALLTÄGLICHEN LEBEN . . . . . . .' . . 17 I. Der Modemisierungsschub zum Ausgang des 19. Jahrhunderts . 17 a) Die Folgen des Ausbaus der Eisenbahn auf die galizischen . Juden. ; ; . V. : . . :՝·.*·.՝՛:՝. ; ; . . . . 19 C) DIE BEWEGUNG DES CHASSIDISMUS . . .v’ ; ■ I. Zur Entstehung der Bewegung und zur Zusammensetzung seiner ; . Anhänger . . . . . . . . v .k; . Ի. . II. Die Verkehrung der chassidischen Ideale v . . . /. . . . . TU. Die Stellung der Frauim Chassidismus . . . . . . D) JÜDISCHE ARMUT IN GALIZIEN UND DEREN FOLGEN f ;, ľ. · 23 23 25 28 33 a) Einleitende Bemerkungen : ľ; . : ľ.'. Г.,. . . . 33 b) Merkmale im Alltág dér galizischeń Juden . . . ľ . . ľ . . 35 . I. Formen armutsbedingter. Mobilitätszunahme . . . . . . 38 a) Das jüdische Bettlerwesen .՛.;. Г . ľ . ՝ 38 b) Die jüdische EmigratiÖnsbewegung . .’.'.V՛. . . . . 42 c) Veränderungen der Rolle der Frau . . .’ . . . V. . . . . 46 .1. Die Rolle der Fräü im traditionellen Jüdëntüm . . V . . 50 ՝ ; : / , 2. Wege der jüdischen Frau aus der. Tradition. . . 55 ' . 3. Die Beth! Jacob-Bewegung der Sarah Scheñirer . . . . . . 62 d) Jüdisches Prostitutionsweseń in Galizien . . . . 67 ՜ 1. '
Gründe der ՜,freiwilligen“ Prostitution . . . . ՛. ՛. . . . . . . . 71 e), Die Überbrückürig der Kluft zwischen Dorf und Stadt՜. .* . '75 . f) Die Verbreitung der zionistischen Ideologie. . . . 78 . II. Die Anpassungsversuche der Orthodoxie . . . . . ՝. . . . . . ·! ՛ V 84 a) Der Rückgriff auf die Zeitung . / . 85 b) Inhaltliche Konzessionen der Orthodoxie . . 4 . 91 c) Weitere Beispiele zum Wandel der Orthodoxie .і. . . 94 " E) DER GEGENSATZ VON HÄNDLERN UND HANDWERKERN ; . 99 I. Änderungen im Verhältnis zwischen Orthodoxie und Handwerk . 104
6 Inhalt F) DER GALIZISCHE ZIONISMUS ] ;. . . . 107 a) Unterschiede zwischen dem Wiener uhd dem galizischen Zionismus . . . . . . . . . . .110 G) DIE JÜDISCH-GALIZISCHE EMIGRATIONSBEWEGUNG NACH WIEN. 115 a) DerMythosdeřFerne :;f. v .;:r.V: VVV .\ν·*:·116 b) Das Fernweh. 117 c) Die Wien-Wanderer. c ; ; . . ՛. .- v . ; V120 d) Das Aufkommen neuer Heilsvorstellungen. 121 e) Der Arzt als HeilsbringerľiV VW.· V ѵ-л '.W W: W VJ.v . 123 . D. Heil und Heilung in Wien. W V WVV 125 g) Die Bedeutung von Wien . ·· .¡· · . 127 Zweiter Teil: Diegàiizischíen Juden iri Wien ’ H) DIE ORGANISATIONSSTRUKTUR DER GALIZISCHEN JUDEN IN ¡ . а) b) c) d) e) D Theoretische Vorbemerkungen . . . . . .v;.'. . 131 Anfängliche Charakteristika der Galizianer in Wien’. :. .V.V. J! 133 DieBestimmungder galizischen Juden in Wien: . V 135 Der Bedeutungsschwund der Religion . . . . . .137 Erste (mißlungene) Ihtègratiorisyèrsuòhe ľ . ľ . . . . 140 Die Bedeutung des „Verbandes“ . ;\VV՝. . V\.Г. "W.V. і’՜. . 144 I) ; WEGE DER INTEGRATION DER GALIZISCHEN JUDENSCHAFT . a) Das Erscheinen der Galizianer in Wien unddessen intellektu ell-kultureller Kontext ՝VWT . . . .՛՛՝. . b) Erste Reaktionen der
Wiener Juden auf die galizische Zuwan derung . . . . .Ն. . ··■ ··· ■ ·, · · ;·:,· ՜ · - ■ · ·՛ ··· . . c) Die Gründe für eine Zentralisation des Armenwesens ,. . . . . d) Prinzipien der Zentralisation der Wohltätigkeitsvereine. . e) Der Bildungsbegriffbei den Juden,ľ.WVl. . · · D Bildungsinstitutioneń für die galizischen Juden. . · · · · ,· · J) GRÜNDE FÜR DAS FEHLEN EINER JIDDISCHEN KULTUR IN WIEN . . . . . . . . -■՝. ". . . a) Das (fehlende) jüdische Landesmannschaftswesen . V. . . . . . . b) Die Gründe für das Fehlen einer jüdischen Arbeiterbewegung ՛ in Wien .' . . ľ . ľ Í . · · · · · · · · · · · · · · · . · . . c) Jüdisch-sozialistische Organisationsversuche֊ TV. vTVv j W d) Unterschiede in der. Alltagserfahruhg zwischen Wien und New ■ York. . . . . 147 148 152 155 157 160 162 167 167 172 174 177
Inhalt 7 K) DAS VERHÄLTNIS. DER GALIZISCHEN JUDEN ZUR ZIONISTI- H ; ։4 SCHEN BEWEGUNG IN WIEN ui ¡t . Í ;r 7 . 181 I. Galizisch-zionistische Gegensätze in Wien.182 a) Religiöse Differenzen ~. . . . . . . . . . . 182 b) Kulturelle Differenzen ՝.-;. V';:i ¡V՚7;·"'Հ՜.՛ ·;!■՝:՝',' 185 II. Die „Normalisierungsversuche“ der Zionisten . . 188 III. Kulturelle Vorgaben· der Zionisten ^.г. і ■;!.■ viň і : . /7 . 7‘192 a) Das Männlichkeitsideal der Zionisten . 7 7 7 . 7 7 777' 7 7*777 ;ľ.H192 b) Die Probleme mit der Männlichkeit in Wien . ; v . ·, ľ. :i 7 . I 195 c) Die Aktivitäten des Joseph Samiiel Bloch vi .v.h. ·. / vi.֊·7 7 і ՜ 197 d) Die Resonanz von Julius Ofner.7.՝;;Ь:·;. ;7;.77՚.7. ;. . 202 L) DIE JÜDISCHE FRAU INWIEN7::7 .7.:.;;7: ¡:v7 7 . ; ; . . . I. Die Akkulturationsvérsuché durch die Zionisten 7 77 ՝. . ;.7;.7. ·; a) Einige Eigenschaften der „neuen“Fräuen . . . . 7 7 -7. . b) Unterschiede zwischen den galizisch-jüdischen Männern und Frauen . . . . . . . . . . . c) Erste Akkulturationsschritte der galizisch-jüdischen Frau in 207 207 208 210 d) Frauen als Verkörperung des (verpönten) Materialismus 7 7 7 214 e) Das ,^ermeidungssyndrom“;v .77.7;.;.;7'r.7. V . :I7 215 , II. Die Sorge der Wiener jüdischen Frauen um die galizischen Mi-., / , , grantinnen .7 7 7 7 7 7 .7 . :. 7 7 V 7 ՛. .7 7 77 77 . 7 . . 7 7 . 218 a) Der Grund und die Legitimatiòri der Wohltätigkéitsaŕbéiti;. '.7 218 b) Wohltätigkeitsvereine als Akkulturatiòhsinstanzéri' 7 7 . 77.77 220 c) Die Aufwertung der Rolle
der Frau . . . . . . . . . . 225 d) Die Folgen der Ersten'Republik . 7 . 7 . 7 . . 7 7 226 III. Jüdisches Frauenengagement in Galizien 7 7 . 7 . . 7 7 . . ‘ 230 a) Ausbruchsversuche der Frau . .·,·. . . .230 b) Der TKampf gegen die Prostitution . . . . 232 M) DIE AKKULTURATIONSPROZESSE DER GALIZISCHEN JUDEN IN WIEN . . .; . . 239 I. Die Resultate der Akkulturation . . . .··. . . 240 a) Dissimilationstendenzen in der Wiener Judenschaft . . . . 243 b) Die Gegensätzlichkeit der Entwicklung . . . . . . - 246 II. Der jüdische Gemeindebund 7 . ;. .7; . . . . . . . 249 a) Das Verhältnis zu den Zionisten : . . . . . . . . . . 251 b) Reaktionen der Wiener Galizianer . 4. . . . . 253 III. Das Verhältnis zwischen den Galizianem und der jSchiffschul“ . 254 a) Rabbiner Meier Mayersohn . . . . . . . 258 IV. Galizianerinterhe Integrationsvorgänge. 262 a) Der Israelitische Bethaus-Verein ,Am Volkerť“ . . . 264 V. Tendenzen galizischer Organisationen . . . . . . . . 265
8 . Inhalt N) DER AUSGRIFF WIENS NACH GALIZIEN֊ Л · L· ľ ; ;. ;. I ; a) Das Engagement jüdischer Hilfsorganisationen in Galizien . 271 . 272 Dritter Teil: Galizische Juden in der Zwischenkriegszeit O) DIE FOLGEN DES AUFENTHALTES OSTJÜDISCHER KRIEGS- : : ; FLÜCHTLINGE IN WIEN .·:?■; .h.i .·. ; Ѓ. . 283 I. Reaktionen der nichtjüdischen Bevölkerung ri i . . . . . . ···’. . 283 II. Die Folgen der Zunahme galizischer Juden für die Wiener (galizi sche) Judenschaft . . . . .’.і . . 288 a) Die Merkmale der galizischen Juden.288 b) Die ^Ionisierung“ der galizischen Juden in Wien1 V . . V . . 290 c) Robert Stricker und sein Einfluß auf die Galizianer :. f і 294 d) Oberrabbiner Hirsch Perez Chajes . . . . . . . . . . . . . 299 : e) Bemerkungen zu einem galizianer-typischen politischen Ver. halten . . . . . . . . :. . . 303 f) Das Chajes-Gymriasium . . . . í . . . . ; . . . 305 g) Die Grenzen der galizisch-zionistischen Kategorisierung . . . 307 ; II. Der ungarisch-galizische Mikvah-Konflikt . . . . / . . : . . 310 III. „Beth Israel“ und „Mahzike Hadath“ in der Ersten Republik ; . . 313 P) .WEITERFÜHRENDER ANHANG . . . · ■ ·-ľ · · · 317 У . I. Die Folgen des Generationswechsels . . . . . . . . . . . 317 II. Die undurchdachte Mitgliedschaft . . . . . . ! . . . . . . . . 319 Abkürzungen, Quellen, Interviews . . Bibliographie . . ; . . . . Հ . . . . . . . . . .Г. . 323 . . . . 325 |
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