Das Selbstbewusstwerden des Geistes:
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Frommann
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Seile
Vorrede zur holländischen Ausgabe 1925 7
I
Vorrede zu Bewustzijn en IVerkelijkheicT 11
Der philosophische Unterricht. Verhältnis zwischen dem philosophischen
und dem unphilosophischen Denken 11
II
Einleitung. Selbstvertrauen des Geistes. Selbsterkenntnis als ein Sich¬
bewußt Werden dessen, was man schon ist. Keine Frage nach dem
Nugen, sondern nach dem Zweck. Das sich selbst prüfende Denken.
Schwierigkeit für den Anfänger 17
III
Ober den Anfang. Schlafen und Erwachen. Verhältnis zwischen dem
morgenländischen und dem abendländischen Geiste. Bewußtsein als ein
Bewußtwerden. Der Gang des Bewußtseins als ein Fortschreiten in
seiner Weise des Bewußtseins 32
IV
Erstes Durchdenken der Erfahrung. Das Bewußtsein auf die Weise der
Erfahrung. Der Standpunkt des Empirismus. Die unmittelbare Gewi߬
heit und ihre Wahrheit. Die Widerspruchslosigkeit als Wahrheit der
Unmittelbarkeit. Unmittelbares Wissen und durch Denken entstandenes
Wissen. Verhältnis von Seiendem und Denken. Realität und subjektives
Wissen 51
V
Schein und Wesen. Gelten und Sein. Entwicklung des Verhältnisses von
Sein und Gelten im und als Bewußtsein. Der Widerspruch. Der Begriff. 77
VI
Objekt als das für das Bewußtsein Allgemeingültige. Der Begriff als
Beziehung. Unterschied zwischen Vorstellung und Begriff 101
VII
Weiteres Durchdenken der Erfahrung. Wahrnehmung und Erfahrung
als denkendes Wahrnehmen und wahrnehmendes Denken. Wahrneh¬
mung und Denksegung als Momente der Erfahrung. Der Begriff als Be¬
ziehung segende Denksegung 119
VIII
Der als Beziehung fungierende Begriff. Weitere Entwicklung der Wahr¬
nehmung und des Begriffs. Der Begriff als das wahre Subjekt .... 132
5
Seite
IX
Entwicklung der Begriffsbestimmungen objektiv und subjektiv. Subjek¬
tives und objektives Objekt. Subjektivität des Bewußtseins und Objek¬
tivität des Bewußtseins als Verhältnis vom Einzelnen und Allgemeinen,
Momente der Einheit des Bewußtseins 151
X
Der mehrfache Sinn der Bestimmungen objektiv und subjektiv. Einheit
von Sub und Objektivität im Verhältnis vom Einzelnen und Allgemei¬
nen. Absolut negative Einheit des Bewußtseins als absolutes Subjekt . . 161 {
XI !
Das Allgemeine in seiner Einseitigkeit und als konkrete Allgemeinheit. i
Die Idee des Guten und des Wahren 172 j
XII ;
Die Idee als übergreifende Subjektivität. Der wahre Begriff des Trans ;
zendentalen; der Begriff als das Transzendentale. Das Transzendente j
als das vom Verstande einseitig betonte Transzendentale 190
XIII [
Das Allgemeine und das Einzelne. Identität und Unterschied im und
als Bewußtsein. Das Einzelne als das Allgemeine auf die Weise des
Einzelnen. Das Allgemeine als das Einzelne auf die Weise des All¬
gemeinen 208
XIV
Bildverhältnis. Das Allgemeine als das sich Vereinzelnde, das wahre
Wesen. Das Vereinzelte als Resultat die wahre Erscheinung. Zufällige und
notwendige Nebensächlichkeiten. Das Beiherspielende und das Beispiel. 217
XV
Das Vereinzelte als werdendes Allgemeine. Das sich Verallgemeinem
des Einzelnen. Prozeß. Über Reihe, Limite und . . . Ideal 226
XVI
Das Allgemeine und die Besonderheit. Das sich verbesondernde All¬
gemeine. Die Besonderheit als bestimmte Allgemeinheit. Das Besondere
als Resultat begriffen. Organisches Ganze 232
XVII
Unmittelbares Wissen als Voraussetzung des wirklichen Wissens. Zweifel
als Weg zur Wahrheit. Kreislauf des Bewußtseinsganges 245
XVIII
Das reine Zusehen als die rein wissenschaftliche Geistesverfassung als
Resultat der Selbstkritik des Bewußtseins 251
6
4
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