Das mystische Wissen bei Heinrich Seuse:
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| Language: | German |
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Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
1993
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Das mystische Wissen
bei Heinrich Seuse
Ferdinand Schöningh
Paderborn - München - Wien - Zürich
Inhaltsverzeichnis
A Einleitung: Zum Begriff des mystischen Wissens 17
I Der Gegenstandsbereich des mystischen Wissens 22
II Der Gegegebenheitscharakter des mystischen Wiss jgs 24
B Die Beschreibung der Struktur des mystischen Wissens im Christentum
am Beispiel Heinrich Seuses 27
I Das mystische Wissen bei Heinrich Seuse 28
1 Die „theoretische Seite seines mystischen Wissens: Der gedankliche
Aufbau des „Büchleins der Wahrheit (BdW) 29
a Das erste Kapitel des „Büchleins: Das einheitliche Prinzip als Anfang,
Mitte und Ende des mystischen Weges 31
b Das zweite Kapitel des „Büchleins: Die immanente Relationalität des
einen, einfachen Prinzips - „Gottheit und „Gott 34
c Das dritte Kapitel des „Büchleins: Der prinzipimmanente Ermögli-
chungsgrund der „mystischen Bewegung: Die innergöttlich-ewigen
Seinsformen alles Geschaffenen 37
d Das vierte Kapitel des „Büchleins: Die (innerweltliche) Struktur des
mystischen Weges in die Erfahrung einer unmittelbaren Anwesenheit
bei dem einheitlichen Prinzip 42
da Der mystische , Durchbrach in der „Sohnwerdung des Menschen -
die Christusvermitteltheit der „mystischen Rückkehr 42
db Die inner- und außerzeitlich bleibende Differenz zwischen Christus
und allen Menschen 43
de „Rechte Gelassenheit - die Vorbedingung der mystischen „Sohnwer
dung 44
dd Die fünf Seinsstufen des Menschen und der „Gegensund des „Sich-
Lassens 45
de Die Weise des rechten „Sich-Lassens - der logische Zusammenhang
der drei „Einblicke 46
df Der christusförmige Mensch 48
dg Die Defizienz der mystischen Vereinigung gegenüber der Seligkeit der
Gottesschau 49
dh Die Gedankenfolge im vierten Kapitel des BdW 50
r
10 Inhaltsverzeichnis
e Das fünfte Kapitel des „Büchleins: Die genuin mystische Erfahrung
und der Vollkommenheitscharakter der mystischen Lebensform
ea Die Vision von dem am Kreuz hängenden Gottessohn - die beiden
Fehlhaltungen in der Annahme des Lebens Christi
eb Differenzierendes und differenzloses Erkennen
ec Die mystische All-Einheits-Erfahrung des,Jüngers
ed Unaussagbarkeit und Ununterschiedenheit der mystischen Einung
ee Das Handeln des mit Gott geeinten Menschen
ef Die drei Formen des Wissens: (Aristotelisches) Verstandeswissen,
(christliches) Vernunftwissen und mystisches Wissen
eg Mystische Selbsterkenntnis
eh Die „unio mystica - der reflexionsfreie Gegenstand des mystischen
Wissens
ei Die „Abend- und die Morgenerkenntnis
ej Die Einung der Seelenkräfte mit dem göttlichen Wirken
ek Das Tun nur eines Werkes - die Vorbildlichkeit des Wirkens Christi
el Der gottgeeinte Mensch - ein „Instrument des göttlichen Wirkens
em „Ewige Geburt und „Wiedergeburt
en Die mystische Einung - der befreiende Untergang des Eigenwillens
eo Der transitorische Charakter und die bleibende Wirkung der Einung
ep Die mystische Einung - eine unvollkommene Antizipation der seligen
Gottesschau
eq Die Vollendung des religiösen Lebens in der mystischen Lebensform
er Der gedankliche Aufbau des fünften Kapitels
f Das sechste Kapitel des „Büchleins: Die Perversion des mystischen
Weges
fa Die Gestalt und das Selbstverständnis des „namenlosen Wilden
fb Die Unterscheidung im Urteil als notwendige Voraussetzung „ord
nungsgemäßen Handelns
fc Richtige Unterscheidung und falsche Unterschiedslosigkeit
fd Die mystische Einung: Eine Erfahrungs-, keine Seinseinheit
fe Die vier Gegenstände der Unterscheidung:
fea Der erste Gegenstand: Wesenhafte Ununterschiedenheit und dreiper
sönliche Unterschiedenheit des göttlichen Prinzips
feb Der zweite Gegenstand: Der mit Gott mystisch geeinte Mensch - das
entzweite und das nicht-entzweite Differenzverhältnis
fec Der dritte Gegenstand: Göttliches und geschaffenes Sein
fed Der vierte Gegenstand: Das Verhältnis zwischen Christus und dem
christusförmigen Menschen
ff Die Verhältnisbestimmung zwischen göttlichem und menschlichem
Wirken - die Vorbildlichkeit Christi als des einzig wahrhaft Gerechten
für alle Menschen
fg Die Wandlung des „Wilden als Paradigma
fh Der gedankliche Aufbau des sechsten Kapitels
g Das siebte Kapitel des „Büchleins: Die lebenspraktische Seite der my
stischen Existenz
ga Das Fehlen eines vereinzelnden Bewußtseins - der christusförmige
Blick des gelassenen Menschen
65 *
Inhaltsverzeichnis 11
gb Die Gerechtigkeit des „mystischen Menschen - sein vollkommener
Gottesgehorsam 108
gc Die bleibende Notwendigkeit äußerer Übungen 109
gd Die beiden Fehleinstellungen im Gewissen - die Selbstverhaftetheit gut
scheinender Menschen 109
ge Das Tun des gelassenen Menschen: Sein Lassen 109
gf Das „Nächstenverhältnis des gelassenen Menschen 110
gg Beichte und Gebet des gelassenen Menschen 111
gh Die Lebensweise eines gelassenen Menschen 112
gi Mystische Existenz zwischen Glauben und Schauen 113
gj „Rechte Gelassenheit als der einzige Weg „zur verborgenen Wahrheit 114
gk Eine Gesamtbetrachtung des Bd £: £)ie „theoretische Seite des mysti
schen Wissens bei Seuse T 114
2 Die „praktische Seite seines mystischen Wissens:
Seuses „Vita und das „Büchlein der ewigen Weisheit 122
2 1 Seuses Vita 122
211 Das Selbstverständnis und die Stellung der Vita im Gesamtzusammen
hang des „Exemplars 122
212 Kompositionsprinzip und Entstehungsgeschichte der Vita 123
213 Der gedankliche Aufbau der Vita 124
a Erster Teil: Die lebensgeschichtliche Beschreibung des Weges zu einer
mystischen Lebensform am Beispiel des „Dieners 124
aa Der Anfang des menschlichen Heilsweges: Gottes barmherzige Zuwen
dung 124
ab Die Anfechtungen des „Feindes und die Antwort der ewigen Weisheit:
Gott oder die Welt 125
ac Ein Vorgeschmack der ewigen Freude des Himmelreiches 125
ad Der Anfang der Christusliebe des Dieners und der Wesenszusammen
hang von Liebe und Leid 126
ae Das Erscheinungsbild der ewigen Weisheit und der Eintritt des Dieners
in die „geistliche Gemahlschaft mit ihr 127
af Die Symbolhandlung der Eingravierung des Christusmonogramms ins
eigene Fleisch 130
ag Mannigfaltige Gnadenzuwendungen Gottes - des Dieners Schau der
Anwesenheit Christi in seiner Seele 130
ah Die eine, einzig notwendige Übung: Die vollkommene Aufhebung des
Eigenwillens 131
ai Die „Vergeistlichung des ganzen Lebens 133
aj Die große Fruchtbarkeit eines wahrhaft gelassenen Menschen für die
ganze erlösungsbedürftige Schöpfung: Die drei Gedanken des „sursum
corda 133
ak Die Vermitteltheit der Nachfolge Christi: Die Marienverehrung des
Dieners 134
al Die Vorankündigungen der Christusnachfolge ins Leid - die ersten
zwölf Kapitel der Vita als eine zusammenhängende Einheit 135
12 Inhaltsverzeichnis
am Imitatio Christi als Mitleiden (compassio) mit Christus - die Einübung
des Dieners in das Leiden Jesu durch die Betrachtung des Kreuzweges 135
an Sein jahrzehntelanges Schweigen und sein Verhalten an der Kloster
pforte: Die systematische Vermeidung falscher Eigenwirksamkeit 137
ao Die maßlosen Selbstzüchtigungen des Dieners als Konseqenz einer
falsch verstandenen Christusnachfolge 138
ap Der Wendepunkt seines geistlichen Lebens im 19 Kapitel der Vita: Das
„Einschreiten der ewigen Weisheit - Christus wird zum Lehnneister in
der „Kunst wahrer Gelassenheit 139
aq Die Einsicht in die Heilsnotwendigkeit allein des von Gott gegebenen
Leides - die Voranzeige seiner drei christusförmigen Leidensformen 140
ar Die visionäre Bestätigung der ersten angekündigten Leidensform 142
as Prüfung durch innere Leiden 3 143
at Die göttliche Beauftragung zum Heilsdienst am Nächsten 143
au Das Eintreffen der beiden ersten geweissagten Leidensformen: Die
Schändung seines öffendichen Ansehens und seine soziale Vereinsa
mung 144
av Die Rechenschaft des Dieners und Gottes „Rat der Vollkommenheit 145
aw Das 30 Kapitel der Vita: Die „mystische Vollendung des Dieners
durch den vollkommenen „Tod seines Eigenwillens ^ 146
ax Seine „Darbringung alles menschlichen Leides zu Gottes Lob in chri
stusähnlicher Stellvertretung - die bleibende Defizienz menschlichen
Leides gegenüber dem Charakter des Leidens Jesu 148
ay Der sachliche Abschluß des ersten Teils der Vita mit dem 32 Kapitel:
Der innerzeitliche Nutzen und Gewinn einer mystischen Lebens
form: Die drei göttlichen Wirkweisen des wahrhaft gelassenen Men
schen 150
b Der zweite Teil der Vita: Seuse als exemplarischer Seelenführer - Els-
beths „mystischer Weg als Paradigma 156
ba Das Entsprechungsverhältnis zwischen der (theoretischen) Einsichtsfä
higkeit in das mystische Wissen und der (existentiellen) Einübung in die
mystische Lebensform 156
bb Der Anfang des mystischen Weges: Die Reinigung der Seele durch Gott
- Seuses „engelgleiche Mittlerschaft für Gottes Willen 160
bc Die Sicherung des geistlichen Weges durch Selbstschutzmaßnahmen
und durch eine andauernde Vergegenwärtigung seines Zieles 162
bd Der individuell-einsame Charakter des geistlichen Lebens, die Unüber
tragbarkeit seiner Konkretionen und die, Jemeinigkeit seines Kreuzes 163
be Die Heilsmittlerschaft Marias und die Dreiteilung des geistlichen Weges 165
bf / Trost im Leiden durch das Vertrauen auf Gottes barmherzige Zuwen
dung - Seuse als „Nothelfer und Tröster aller leidenden Menschen 166
bg Das (gegebene) Leid als eine ausgezeichnete Heils- und Liebesgabe Got
tes 166
bh Die acht Leidensformen und -motive - Leidüberwindung durch Gottes
heilsstiftende Kraft 168
bi Seuses christusförmige Hingabe für das Heil anderer 172
bj Lobpreis des Leidens: Die Entsprechung zwischen dem christusförmig
getragenen irdischen Leiden und der eschatologischen Vollendung des
Menschen 172
Inhaltsverzeichnis 13
bk Die dreiteilige Lehre vom richtigen Leiden und ihre Veranschaulichung
an der Leidenshaltung des Dieners 174
bl Der lebenszeitliche und „freudige Charakter der geforderten Leidens
bereitschaft - die Lichterscheinung der göttlichen IHnität im Angesicht
des Dieners 175
bm Der Abschluß des erzählenden Teils der Vita im 45 Kapitel: Elsbeths
Vollendung des anfangenden Teils des mystischen Weges - ihre erwor
bene Einsichtsfähigkeit in die „theoretische Seite des mystischen Wis
sens 176
bn Der Anfang des (theoretischen) Wissens vom mystischen Weg: Die
Unterscheidung zwischen wahrer und falscher Vernünftigkeit, zwi
schen „vernünftigen ^und „unvernünftigen Menschen 177
bo Die Gefahr des falschen, „hochmütigen Vernunftgebrauchs: Die
Selbstidentifizierung der geschaffenen mit der göttlichen Vernunft 182
bp Falsche und wahre Gelassenheit 186
bq Das „mystische Spruchkapitel (49 Kapitel): Anweisungen zur Ein
übung des Menschen in den mystischen Weg 190
bqa Die Struktur des mystischen Weges als eine fortschreitende Folge von
Aufhebungeif 190
bqb Der „Rückzug aus der Welt der konkreten Vielheit durch Zurück
nahme des (eigenen) Willens von sinnlichen Wahrnehmungsakten 191
bqc Die Zurücknahme des eigenen Willens von jeglicher, nicht nur sinnlich
erscheinender (d h konkreter), sondern auch begrifflich-allgemeiner
Vielheit 192
bqd Die Aufhebung der Reflexion des Denkens - der Gegensatz zwischen
den „vernünftigen und den „einfältigen Menschen 194
bqe Die Aufhebung des eigenen Willens als unmittelbare Voraussetzung der
mystischen Einung - die Nobilitierung des Willens im mystischen Wis
sen: Sein Vermögen zur aufhebenden Reflexion 195
bqf Die „christologische Struktur der mystischen Einung als spiegelbildli
che Umkehrung der Grundfigur christlicher Offenbarung 198
bqg Die mystische Einung mit dem „alleinheitlichen Bewußtsein Gottes:
Eine authentische Erfahrung des je eigenen Wesensgrundes 199
bqh Das Ausschließungsverhältnis zwischen der natürlichen Eigenwirksam
keit des Menschen und dem genuin göttlichen Wirken 201
bqi Eine zusammenfassende Beschreibung des mystischen Weges nach
Seuse 203
br Das „ Was Gottes - die (reflexiv) erkennbaren Prädikate des göttlichen
Prinzips 204
bra Seuses autobiographischer Bericht über die „Innenseite seines Gottes
verhältnisses: Der „wesenhafte und der „unwesenhafte Mensch 207
brb Der gedankliche Aufbau des 50 Kapitels 208
bs Das „Wo und das „Wie Gottes 209
bsa Das „Wo Gottes: Seine Allgegenwart - Sein „in seiner lauteren Ein
fachheit als der erste Name des göttlichen Prinzips 209
bsb Das „ Wie Gottes: Seine Einheit und Dreifaltigkeit - seine immanenten
Hervorbringungen und Relationen 212
bsc Die falsche „Entgeistung des Menschen - zwei unterschiedliche For
men des Gottesverhältnisses 219
0-
14 Inhaltsverzeichnis
bsd Die wahre „Entgeistung des Menschen - der Unterschied zwischen
„lauterer Wahrheit und zweifelhaften Visionen im Bereich der Er
kenntnis 220
bse Der gedankliche Aufbau des 51 Kapitels 222
bt Die Einung mit dem trinitarischen Gott (52 Kapitel) 225
bta Die Stufen des mystischen Aufstiegs zum Gipfel der göttlichen Einheit 232
btb Der gedankliche Aufbau des 52 Kapitels 234
bu Zwei Veranschaulichungen der innertrinitarischen Verhältnisbestim
mungen - die Identität des „Seelengrundes eines Menschen mit seiner
ewig-innergöttlichen Seinsform 235
bua Die fünf Stufen des mystischen Weges in ihrer existentiell-lebensprakti-
schen Ausformung 238
bub Der appellative Charakter des mystischen Wissens 241
buc Der Abschluß der Vita: Die Vervollständigung von Seuses exemplari
scher imitatio Christi: Elsbeths Vollendung 242
bud Der gedankliche Aufbau des letzten (53 ) Kapitels der Vita 244
2 2 Das „Büchlein der ewigen Weisheit (BdeW) 246
221 Der Prolog: Die Entstehungsgeschichte und das Selbstverständnis des
„Büchleins 246
222 Der gedankliche Aufbau des BdeW 248
a Der erste Teil: Die betrachtende Aneigung der Leidenshaltung Jesu
Christi 248
aa Die Suche des Dieners nach der ewigen Weisheit als deren Suche nach
ihm - Leiden aus reiner Liebe: Christi Menschsein als die „via regia zur
Gottheit 248
ab „Zurüstung zum Leiden 250
ac Wahre imitatio Christi: Die Nachfolge in das (je eigene) Kreuz 252
ad Das Leiden Christi: Die Selbstoffenbarung seiner Liebe 252
ae Imitatio Christi als „Kreuzigung des Eigenwillens 254
af Das Gegensatzverhältnis zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zu
Vergänglichem - der Ausschließlichkeitsanspruch der Gottesliebe 25£
ag Die Einzigartigkeit der götdichen Liebe 261
ah Drei Einwände gegen die göttliche Liebe: 265
aha Der erste Einwand: Der Anschein eines Widerspruchs zwischen der
barmherzigen und der gerechten Wirkweise Gottes 265
ahb Der zweite Einwand: Gottes Verborgenheit - die Antwort der ewigen
Weisheit: „Gelassensein in Gottverlassenheit ist höchste Gelassenheit 266
ahc Der dritte Einwand: Leiden als Merkmal der „Gottesfreundschaft - die
Antwort der ewigen Weisheit: Leiden ist der Weg zur (dreigeteilten)
Selbsterkenntnis 271
ai Die Vision der Hölle: Mahnung zur Gottesfurcht 272
aj Der „Anblick des Himmels: Stärkung im Leiden 273
ak „Mystik des Leidens: Auserwählung durch das Leiden-Lassen - Seuses
Antwort auf die Theodizeefrage 276
al Die Struktur einer betrachtenden Aneignung der Leidenshaltung Jesu
Christi 282
am Nachfolge Christi als Selbstverleugnung und Nachahmung seiner
Barmherzigkeit 284
ff
Inhaltsverzeichnis 15
an Die Heilsmittlerschaft der Gottesmutter Maria 285
ao Marias unermeßliches Leid beim Tod Jesu: Erscheinungsform ihrer un
ermeßlichen Liebe 287
ap Nachfolge des Gekreuzigten als vollkommene Hingabe an den Willen
des Vaters 288
aq Das durch die Gottesmutter vermittelte Verhältnis zu Christus: Der
sachliche Abschluß einer betrachtenden Aneignung des Leidens Christi 291
b Der zweite Teil: Die Bestimmung des wahren, christusförmigen Lebens 293
ba Seuses „Sterbelehre: Ständige Todesbereitschaft als ein Leben „auf
Endgültigkeit hin 293
bb Eine „Kurzformel des geistlichen Lebens 296
bc Die mystische Liebesvereinigung mit Christus im eucharistischen Mahl:
Seuses „mystisches Eucharistieverständnis 298
bd Das Loben Gottes als Sinnbestimmung des wahren, christusförmigen
Lebens 305
be Der Aufbau des zweiten Teils (Kapitel 21 - 24) des „Büchleins 308
c Der dritte Teil: Die Hundert Betrachtungen und Gebete: Das Mideiden
(compassio) mit Christus als vergegenwärtigende Aneignung der Lei
denshaltung Jesu 309
ca Grobstruktur und Kernaussage der Hundert Betrachtungen und Gebete 313
cb Das „Nachwort zum BdeW: Eine zusammenfassende Kennzeichnung
der Absicht, des „einzigen Gegenstandes und der (göttlichen) Autor
schaft des „Büchleins - Seuses Forderung nach authentischer Wieder
gabe der Schrift 314
d Der Gesamtaufbau des „Büchleins der ewigen Weisheit: Das Verhältnis
zwischen den drei Teilen 315
3 Die Gesamtbetrachtung des mystischen Wisseiis bei Seuse 317
3 1 Eine zusammenfassende Bestimmung der „theoretischen Seite seines
mystischen Wissens: Die Ergänzung des „Büchleins der Wahrheit
durch die sog „spekulativen Lehrkapitel (Kapitel 46-53) der Vita 317
3 2 Eine zusammenfassende Bestimmung der „praktischen Seite seines my
stischen Wissens: Die Vita und das BdeW 322
3 3 Die Vereinigung der beiden Seiten des mystischen Wissens bei Seuse 325
4 Der exemplarische Charakter von Seuses mystischem Wissen für das
Wissen der christlichen Mystik unter systematischem Aspekt - eine
Forschungshypothese zur Grundstruktur des „mystischen Weges im
jeweils erscheinenden (religiösen oder philosophischen) mystischen
Wissen 328
a
Inhaltsverzeichnis
Anhang 333
Literaturverzeichnis 333
Texte 333
Die Ausgaben der Werke Heinrich Seuses 333
Die Ausgaben der Werke Meister Eckharts 333
Sekundärliteratur 334
Register 343
Personenregister 343
Sachregister 346
/
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