Al-Ghazālī und seine Widerlegung der griechischen Philosophie: (Tahāfut al-Falāsifah)
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| adam_text | Al-Ghazah und seine Widerlegung
der griechischen Philosophie
(Tahäfut al-Faläsifah)
Inauguraldissertation
zur Erlangung der Doktorwürde
einer Hohen Philosophischen Fakultät
der Universität- Basel
vorgelegt
von
Muhammad Abd Al-Hädl Abu Rldali
aus Ägypten
MADRID
INHALTSVERZEICHNIS
SEITEN
Widmung
Vorbemerkung
Umschreibung der spezifisch arabischen Laute
Vorwort
IX
XI
V
I —Einleitung 4-97
Ghazälls Leben, seine Denkweise und ihre Beziehungen zu seinem Werk 4-15
1 Stadium des Lernens, S 5 —2 Stadium des Nachdenkens und des Zwei
feins, S 6 —3 Stadium der Lehrtätigkeit in Baghdad und weiteren Nach
prüfung vorherigen Wissens, S 6 —4 Stadium der Zurückgezogenheit, S 6
5 Stadium der reformatorischen Tätigkeit und der Verkündigung neuer
langter Wissenschaft um das Jenseits, S 7
Werdegang und innere Entwicklung 10-44
Ghazäliund die Denkrichtungen seiner Zeit, S 15 Ghazäliund der Katäm, S 16
Ghazäli und die Philosophie, S 21 Die philosophenschulen nach Ghazäli, S 21
Ghazäli und die philosophischen Disziplinen, S 22 Ghazäliund die Bätinijjah
(= Esoteriker), S 27 Ghazäli und der Tasawwuf (= die Mystik)—die Re
form, S 28 Das Prophetentum, S 37
Die polemischen Schriften Ghazälls 44-64
Die Streitschrift gegen die Bätinijjah, S 45 Ghazälis Streitschrift gegen die
Lehre der Gottheit Christi, S 49 Ghazälis Streitschrift gegen die Ibähijjah
(= Libertiner), S 57 Die Polemik gegen die Philosophie bis zur Zeit Gha
zälis, S 60 Ghazälis Kritik an der griechischen Philosophie, S 61 Ghazälis
Beweggründe für seine Widerlegung des Aristoteles, S 62 Gazälis polemische
Methode und Wert seiner Streitschrift, S 64 Der Name Tahäfut, S 69
Die Zeit Ghazälis 70-78
Die Vernunft in Ghazälis System 78-97
II —Der Inhalt des Tahäfut - 98-188
Argumente der arabischen Aristoteliker für die Ewigkeit der Welt: das erste
Argument, S 98 Der Wille als Ursache der Schöpfung, S 100 Zweites Argu
ment, S 104 Drittes Argument, S 105 Viertes Ar ument, S 106 Die Zeit
begriff bis zur Zeit Ghazälis, S 108 Die Begriffe von Zeit und Raum bei
Ghazäli, S 112 Ghazälis Lehre von der Schöphung und seine Argumente
gegen die Lehre der Ewigkeit der Welt,;S 117 Die Bestimmung beider Pol
punkte auf der Himmelskugel, S 122 Die Bestimmung der Richtung der - )
- Himmelsbewegung, S 123 Zeitliche Endlosigkeit von Welt, Bewegung und
Zeit, S 125
Gott 131-163
Gott als Schöpfer und Werkmeister und die Welt als Geschöpf und Werk Gottes-
Ghazälis Lehre vom Wirken und seine Kritik an der Emanationslehre, S 131
-Die Philosophen sind unfähig, einen Schöpfer der Welt zu beweisen, S 139
Die Philosophen sind unfähig, die Einzigkeit Gottes und die Unmöglichkeit
Die Welt:
SEITEN
von zwei Notwendigseienden zu beweisen, S 142 Die göttlichen Attribute,
S 143 Widerlegung der Lehre der Philosophen, dass es in Gott keinen Un
terschied gebe zwischen Genus und Differentia, S 150 Essenz und Existenz
Gottes, S 152 Die Unfähigder Philosophen zu beweisen, dass das erste Prin
zip kein Körper ist, S 154 Die Philosophen sind nicht imstande zu beweisen,
dass die Welt einen Schöpfer oder eine Ursache hat, S 156 Die Kenntnis Got
tes von den Dingen, S 156 Gottes Kenntnis von Sich selbst, S 159 Gottes
Kenntnis der Particularia, S 160
Der Himmel 163-169
Der Himmel als ein Lebewesen, das sich durch eigenen Willen-bewegt, S 163
Das Ziel der Himmelsbewegung, S 165 Die Seelen der Himmelssphären und
die Kenntnis der Particularia, S 167
Das Kausalitätsproblem ! 169-176
Die menschliche Seele als selbständige geistige Substanz, S 176 Die Unster
blichkeit der Seele, S 181
Die leibliche Auferstehung, S 183 Zwei Argumente der Philosophen gegen ihre
Möglichkeit, S 186
Anhang: Ghazäll in der späteren Zeit, S 189-195 Ghazäll im Orient, S 189
GhazälJ und das europäische Mittelalter, S 191
Inhaltsverzeichnis 197
Lebenslauf 199
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